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神跡與異象（但以理書）
但以理無論在歷史方面和預言方面都很重要。但以理與以西結同時作先知，都在被擄時期，一在巴比倫，一在猶大；一多論以色列，一多論外邦。但以理作先知的時間很長，從猶太人被擄到巴比倫直到回國的歷史均受其影響。以西結稱他為義人，與挪亞、約伯並列（結十五14），他與約瑟有相似之處，不但行為完全，有聖靈同在，均在外邦王朝為官，主耶穌也曾引用本書為但以理作證（太二十四15）。本書與啟示錄特別相關，前後互應，彼此對照，內容相符，題目一致，雖然有些難以解釋，但末世清淨潔白的智慧人是不難明白的（但十二10）。但以理的忠心、決志、禱告、追求，至死不屈都是值得效法的。自古以來，許多為主受難，為道殉難的聖徒都從其中得到安慰和鼓勵。本書的中心信息是：神是統治宇宙、世界的神。
本書可分歷史和預言兩部分：
Ⅰ、歷史（一至六章）
1 立志自潔（一章）
本書特論神在天上統管萬有，也在人世掌權。以色列人被擄也有神的旨意，借外邦懲罰選民，使他們受到管教，得到潔淨，更認識神，成為一個大轉機，使國家有新開始，民族得復興並為彌賽亞來臨作準備。但以理被擄不但為他自己經過火煉，成為精金，為神重用，也是為了以色列全族得以保存，並借以教訓後世神的子民。他的遭遇和品行對歷代教會，都有極大的幫助，特別對試煉苦難中的信徒，給以非常的鼓勵。
但以理雖然年少，遇見嚴重的試探，若違王命，失去前途，又有性命危險。然而他卻立志不以王的膳，王的酒玷污自己，並能帶領三個同伴，受試得勝，為後來敬神青年，留下不泯的榜樣。
2 為王解夢（二章）
巴比倫乃當時超眾大國，尼布甲尼撒乃全權君王。神借異象，來指示有關外邦人的歷史演變，及最後結局。因異象出自神的奧秘，術士之輩，不能解釋，借此正好引出神的先知但以理來，經他與三友同心切求，神賜給夢的解釋。這大象的異夢，關於整個外邦人的日期（路二十一24），其金頭、銀胸、銅腰、鐵腿，乃代表四個相繼出現管轄世界的四個大國，即巴比倫為頭，瑪代、波斯，如兩胸，希臘為腹及腰，羅馬為兩腿，政權性質，次第下降，直到半鐵半泥的腳和兩趾，乃東西羅馬之後，末世所有的十國，強弱、政體、攙雜不齊，最後為天降大石打碎，乃指基督降臨，毀滅各國，建立天國在地上（但二1~45；啟十一15）。因著解夢圓滿，但以理得以在朝執政。
3 不拜金像（三章）
尼布甲尼撒造大金像令人敬拜，是他對夢中所見大象的反應。他不但願意自己作金頭，也願他的國運延續，後代國權也為他所有，自高自大，令人崇拜。他實在是以後敵基督的表樣，也將造像令人敬拜，以666為印號。尼布甲尼撒所造的金像是60吋，寬6吋，加上加6種樂器，也是666（啟十三14~18），使不拜像者都被殺均相同。然而卻有忠心事神者，即但以理的三友，都堅決不肯跪拜，以信仰尊神為至上，其他無所顧及，雖捨命被燒也在所不惜。結果在七倍加旺的火?中，竟蒙神保守，未受損傷，連火燎的氣味都沒有。因有神子同在火中，神的名因此大得榮耀，神的信實和能力都顯明出來，使歷代遭逼迫的聖徒都能從他們身上得到信心和力量，在火中為神作美好見證。
4 驕傲被罰（四章）
尼布甲尼撒雖受金像、火?的教訓卻仍不悔悟，又見異象，加以警告。他如大樹，有屬世的權柄、繁榮（結三十一2~9），但卻被砍伐，只留樹丕，被銅鐵圈住，與野獸一同吃草，人變獸心，經過七期，叫他知道神在人的國中掌權。過十二個月果然應驗，正當他自誇時，被趕出離開世人，變如禽獸，經過七年自卑方才復位。有人以為可以解為自巴比倫傾復至重造，以一日為一年，則七期為2520年，但重要的乃是要顯神權、神榮，人不可驕傲自誇。
5 瀆神亡國（五章）
伯沙撒王歡宴大臣，竟用神殿中聖器，以讚美偶像，以致有人手寫字於牆上，無人能解，只有請但以理解之。乃因王心高氣傲，不敬真神，故此神已數算他國的年日，到此為止，被放在天平裡，顯出虧欠，這對每一個人，每個國家都是如此，在神的天平裡有多少虧欠。還能存在多少時日，真值得警惕深思，趕快悔改醒悟，棄惡為善，或者如尼尼微城得以延長（拿三4、10）。當夜巴比倫滅亡，瑪代人大利烏取得其國。
6 獅坑無傷（六章）
但以理位高權重，遭人嫉妒，受到讒謗，但仍祈禱如常，堅心靠神，至犯王命，被投獅洞，但蒙神保守，竟無損傷，使神得榮，成為美好的見證，作為後世受逼害信徒的模範。撒但雖如吼叫的獅子，也不能吞吃神的兒女、忠心事奉神的僕人（彼前五8）。所以不要懼怕，反要剛強，不管環境多麼惡劣，在神手中終必安全。從但以理的歷史中，給我們看見一個孤單無依被擄的人在強大權勢的王朝之中，受極大的仇視和敵意的人物包圍，卻能安然屹立，為神的榮耀作出超奇的見證，是何等可歌可敬的事。但也並不是偶然的，他的決志、信心、勇敢、忠心、愛神，特別是他的禱告和有聖靈同在都是很可貴的，是歷代得勝者的典範。願主也賜給我們這樣的心志，盡忠忘生死。
Ⅱ、異象（七至十四章）
1 四個巨獸（七章）
海常是代表世上的擾亂不安，風代表陡然發生的變化。這裡的大海，是指地中海，四獸乃相繼而興的四個大國，如三章的大象一樣，獅指巴比倫，熊指瑪代、波斯，豹指希臘，第四獸乃指羅馬，強壯可怕。頭有十角，指末後分成十國，小角乃指敵基督的，聖民交付他手一載、二載、半載，猶如啟示錄所講的海中之獸（啟十三1~7）。但它必被毀壞、滅絕，權柄、榮耀、國度都是由駕天雲而來的人子，即耶穌基督所得（但七17~24）。
2 公綿、山羊（八章）
公綿羊指瑪代、波斯，公山羊指希臘，如上章的第二、三獸。公山羊的大角指亞力山大，征服多國，忽然死去。他的國分成四國，由他的四個元帥分別統治。四角中長出一小角，在歷史上指敘利亞的兇王，安提擔阿庫以比凡尼，在耶路撒冷聖殿，所犯罪行，殺害很多猶太人。但也申延暗指末世的敵基督者，即大罪人（帖後二3）。或者如從地上來的獸，即假先知，因他的權柄不是因自己的能力，終非經人手而滅亡（啟十三11~15，十九20）。
3 七十個七（九章）
但以理因耶利米的預言將滿，而禁食為本國認罪祈禱，便得了有關本國的民和聖城的預言。從出令重建耶路撒冷到除淨罪惡引進永義，共有七十個七，分為三段，即七個七、六十二個七和末一個期。頭六十九個期共483年，乃從古列下詔（拉一1~3），到耶穌即受膏者被剪除，指基督被殺死。一王的民來毀滅聖城，指A.D.70羅馬將軍提多之時攻陷耶路撒冷。而末一七相隔苦久，這末一七又分為前後兩半，期中，敵基督的向猶太人毀約，乃在大災期三年半之時。
4 空中戰爭（十章）
異象中先見到的應是基督的顯現，如約翰所見（啟一12~17）。又見到天使，可能是迦百列（但八16），與攔阻他的波斯魔君爭戰（弗六12），後得米迦勒的幫助而得勝（但十二1）。
5 南北之爭（十一章）
北方王指敘利亞，南方王指埃及，他們的戰爭在歷史上均清楚應驗，時在新舊兩約之間。其中所論卑鄙的人興起作王，乃指安提阿庫以比凡尼，末世北方王指敵基督者（但十一36~45）。
6 極大災難（十二章）
最末論到大災難及最後情況，以及復活、得榮、得賞（啟十二7；亞十三8、9；羅十一25、26）。本書中有關基督的預表和預言均甚重要。但以理可預表基督為先知，他分別為聖，智慧超眾，靈性美好，被人嫉妒，入死復活，升上高位。三友乃代表與主同受苦難的信徒，預言基督為受膏者，被釘死，將來得國降臨，統治全世。
來源：聖經真理與信息
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發表於 2012-5-24 00:25:31
