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本帖最後由 名宇 於 2011-12-1 10:53 編輯
想了很久，決定淺淺的分析一下帝如來之涅盤。
我是一個佛教徒，雖然和清心寡慾六根清淨完全沾不上邊，
但是我本身信奉因果，對於一些名詞的常識還是有的。
也許就像普羅大眾做的狗屁倒灶都知道，
”右臉被打就要準備露出左臉”-實際上每個都是躲過之後回以一拳。
涅盤的解釋
佛教認為涅槃是一種特殊的狀態，進入涅槃的聖人，將永遠從生命的痛苦中離開。
帝如來化鬼如來，在被追殺之後，逼回鬼如來的功體時，有段內心對話，非常迷人。
鬼如來摧毀腦識的佛脈，不是真的要捨佛入魔，而是一份執著的取捨。
［不論是鬼如來抑或是帝如來，皆須捨我執。］
［帝如來執著於鬼如來，相應而生。鬼如來欲脫帝如來之表象，更形執著。
心生極端，兩造相斥，如此永困輪迴，再難擺脫。］
最開始有一僧者受天閻魔城之主他化闡提贈滌罪犀角，欲引之滌盡千罪之血而淪為魔道。
此僧者入罪惡之都屠城，滅罪執著反蝕佛根，在即將完成血祭之時，
因玉橫雪的從善之血臨身而醒悟，此後相應而生為帝如來。
帝如來壓不住滌罪犀角的封印缺口，又因任務需要而佛脈深鎖，順勢成為鬼如來。
鬼如來因受魔皇戮印，帝如來的意識漸醒後，在關鍵時刻順利暗殺了他化闡提。
最後因四方逼殺，但佛脈難催魔身功體，欲解除佛氣靈脈而吸納皇陵魔氣。
一者壓制自己而修練初禪三式克制鬼禪六斷；一者要盡滅佛識回復功體向厲族報仇。
涅盤有一深意，超脫死亡 - 擺脫輪迴，故以＂帝如來＂佛首之姿了卻執念，自此解脫。
雖然我不知道重生後的佛魔共形（中間體）算是怎樣一個帝如來，
正如帝如來和鬼如來到底要算一個還是兩個？（帝如來曾言從來沒有鬼如來一般矛盾）
帝如來回復佛體又應鬼如來執念對魑嶽復仇，帶著兩者執念而死，魔皇武學則應兩者執念而生。
這一來一往是了卻一樁因果又再造一樁因果，正合雙死雙生佛魔共形。
而帝如來之涅盤並非真的消散於天地，收於增減非玉使因果再開，雖是解脫又不算真正超脫。
其中禪意無窮盡，非常有趣。
帝如來和魑嶽對拼一招大絕之後，在崩裂金身化塵之前念了詩號的前半段。
三身果報自凡根，六界因緣無了痕。善逝從來非本相，枯榮生滅盡空門。
這邊我用自己的浪漫詮釋了一下。
前兩句是述說自己的因果，我感覺也有初禪三式之果為了卻鬼禪六斷之因，自此告一段落。
而鬼如來在第一次找魑嶽復仇之前曾質疑［善逝從來非本相 嗎？］
故此沒有說下去一者是來不及說了，一者則否定了自己原本面目，也有不再執著本相之意。
下一句［枯榮生滅盡空門］更沒可能說出來，因為未來還有戲呢。以上為個人看法。
補上一段詩號的翻譯
法身、報身、化身等三身的因緣果報，本來就是從凡夫身上發起，
而六道輪迴的因緣，終究是難有蹤跡可循；
善逝如來原本就不是現在的模樣，所有的興榮與衰敗最後終歸於空門。
「善逝」和「如來」都是佛的十號之一，「如來」為一，「善逝」為五，
「如來」是能自在地來（生之自由），「善逝」是能好好地走（死之自由）。
每一件事情有開始，就有結束。「善逝如來」表示來往自在之德。
以上為個人謬論，各位有個人見解也希望提出來解析，謝謝各位。 |
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發表於 2011-12-1 10:49:22
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