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●人的壽命是不是一個定數？可不可以求神明為自己或為父母增壽？要怎麼做？
答： 人的壽命是一個定數，有生就有死，雖然深愛父母，希望父母長壽，父母終是會有離世的一天。
我們可以求神明為自己或為父母增壽，是可以延年益壽。常常拜神，會比不拜神的人注意修行、孝順父母，也比較會注意養生之道、避凶趨吉。雖然生命最終還是有一個定數，可是，拜神的好信徒可以有「緩刑」，有時候原來是「死刑」也會改為撤銷「死刑」，在人間多自由逍遙幾年或幾十年。
南北斗經上有保命延壽狀況，尤其歷古以來亦傳有很多善人福德者雖然是壽算已屆，卻因為他的豐功德績，終以得到天神或天理的延壽保命。我們相信一個善德善養之人，他不輕易受死神執命的，一定有他的功德，獲天神幫助、天理賜錫，延長他的壽命。故人還是多備豐富的功德，到時不自求而自然得求，是最好的延壽方法。
●有人拜神時，許願要為神明的神像穿上金身，這樣真可以取悅神明嗎？難道神明也喜歡穿金戴銀？
答： 許願為神明的神像穿金身，是不可能取悅神明的，神明也並不喜歡穿金戴銀；在道教的書籍裏曾有宣教性記載，指出：信眾蓋廟，從落基就是做宗教事、做慈善事，切不可把宗教事當作企業，變成生意。如果宗教家變成生意人，神與人之間就是買賣交易之來往，是將神當作貨品。
要把宗教事還原到樸素本貌，革除功利取向，才是正本清源的作法。其實廟不是商店，神明也不是商品，不要將神像當作模特兒，穿金戴銀是不好的習俗。
●拜神和拜祖先，哪一個優先？家裡如果同時供奉祖先牌位及神像，要如何擺設？逢年過節拜拜時，要先拜祖先？還是先拜神明？
答： 在家堂中，祖先是主人，神佛是客人，故祖先牌位應置於當中正位，而神佛則分列兩邊或其旁；以示祖先位於神佛之上，為一家之主神。求神、祖倆佑，則同時敬拜。
「神歸寺廟，祖留祠堂」或「家堂奉祖先，公堂祀神明」是一種方式，尤家裏如果沒有適當的廳堂，最好不要安奉神位。如果想奉神，也不一定要彫刻金身為祀。不必奉有形體的像來朝拜，可在紙上寫神名，保持神位的清潔即可。而最好的方法，就是把神奉祀在心裏，如此不但能因神佑而心安，並且會思向神仙、聖賢看齊，以道德與為善勉勵自己。
至於祭拜之先後，文化院的蔡老師認為「拜祖先而後敬神明，事父母以後做佛課」，則人當孝為先，有祖先的觀念，不祇能孝，而且有宗族觀念並有國族觀念，有國族的觀念才會產生忠於國家的觀念。試看目前社會問題，因為人人失去祖宗、宗族的思想以致到處有不孝父母的傳聞，這都是人不敬祖先，而不知有祖有父有子有孫的由來，不能盡孝道，而社會問題出焉。
●拜神求神時，要怎樣向神介紹自己？要不要把自己的姓名、年齡、職業、住址、子女的姓名等等個人資料統統說清楚呢？
答： 神愛眾生，若你也愛眾生，你與神便是知己。與神如知己會心交往，拜神求神時可以向神介紹自己，詳述自己的姓名、年齡、職業、住址等等個人資料。但靜靜念在心裏向神祈禱，求神保佑子女時，向神說出子女姓名是很自然的事。道教講求順乎自然，拜神求神時，與神會心溝通當然也要順乎自然。
默唸例如：「汶羅清水祖師在上，以及諸位慈尊在上，弟子李二三，住高雄市新興區民生二路四十四號，今天恭就貴座前焚香禮拜、叩首再拜，感謝貴尊照佑世界人類的平安與和平，其恩澤深高，銘感五內，請求祢繼續賜佑世界人類之平安及和平，無任感謝之至，同時慶祝貴尊聖壽無疆，萬壽無疆。復祈懇請賜佑我長子李復興應考大學順利，考證號碼一二三、座號四五，于高雄中學第二考場考試，盼考試及格、金榜題名，無任恩澤之至，屆期當前謝恩，謹請。」如此對神明誠心表達。
●求神時，可不可以要求由自己代替他人受過或受罪，而罪業經人頂替之後，此人就可以倖免於難嗎？比如求神讓自己父母的病好，而自己願意代替父母生病，可能嗎？
答： 在宗教的教義裏，罪業是不能頂替的，這是鼓勵人人向善，擔起自己應該擔的責任。神仙管轄的事，也不會接受冒名頂罪。在道教的地獄圖裏，不僅生前犯罪的人要受苦刑，連生前當法官執法不公者、當司法黃牛者，都會受到苦刑。可見神仙明察秋毫、執法公正！
求神讓自己父母的病好，而自己願意代替父母生病，慈悲的神是不會做病原移轉的媒介。祈求父母病好，是要根治父母的病，而不是把父母的病轉移到自己身上。
論夫妻父子母女是共業，病在宗教說是業因際會產生身體生理的變化受病。宗教雖然這麼說，其實病是身體生理問題，而要一個健康之人來頂替患者受病，是不可以，也是不可能的。但道教上有一種撥壽，將兒女的壽命撥多少給父母延長父母的壽算，這是仙佛為孝感動而做的，所謂「孝子感動天」，有這麼一個例子。
●每尊神的神像，其容貌是根據什麼形象來刻的呢？難道這些彫刻神像的師傅都見過這些神的樣子嗎？
答： 神像彫刻家，除了少數具有知名度以外，歷年在民間有無數默默無聞、終生致力於宗教藝術的創作者，他們可以說是宗教史、文化史裏的無名英雄，對人類有著偉大貢獻。彫刻神像的師傅發揮才華，深刻地表達人性與神性微妙的結合，憑著心靈直覺的感性，用寫實的技巧使每尊神像流露祂特有的性格。民間對神的敬拜，願供奉個人的財力，僱請高明師傅，將人間最美好的藝術表達，展現在神像上，一代一代流傳下來，成為世界文明之寶。
神像與傳統民間生活有著密不可分的關係，是把信仰融入生活中，並且把個人容納入天、神、人、物一體的自然觀。神像有自然神：天、地、水、草木、山石、星宿都各有神靈，也有人死後被昇格為神，此是受後人祭拜的英雄豪傑之神，因而師傅彫刻神像，除有神像譜的一定樣式，同時亦憑自己靈覺的感交將神靈化形彫作在像姿上，表現祂的慈悲和莊嚴。
●在廟裡有籤詩，來代表神的指示，這籤筒裡，是吉籤多？還是凶籤多呢？解釋籤詩的工作通常由「廟公」擔任，而「廟公」的解釋會不會曲解神的意思？
答： 籤筒裏的籤詩，就好像整個宇宙、人生都包括在裏面，詩句詩意包含了各種現象。依照現代科學的分析、歸納、演繹以及語意學，可以對籤詩提出解析。所謂「神機妙算」，吉籤多，還是凶籤多，只有神才能解。
廟公比一般人多花了功夫研究宗教義理、神仙神話，加上佈教施善，深諳世故，與信徒易於溝通。信徒拜神求籤，請廟公說明籤詩之意，廟公秉信神、敬神之心，不會曲解神意，若看到凶籤也會以悲憫之心提示逢凶化吉之道。如果碰到廟公解釋籤詩提出不合理的要求或歛財，則此廟公的人格操守就有問題，信徒要提高警覺。
其實籤詩如是航海中的燈塔，指導迷航中的人們登上光明的目的地。任何壞的籤詩其中藏著好的出路．或好的籤詩也有壞的害處，主要在於說解籤詩人究竟知道多少，慈悲心如何？我們知道，神明既然能指示人，必然有祂為人化解的能力。天理既然是相對的，好的裡面有壞的害處，壞的裡面也藏有好的出路，而抽籤詩之人一定要誠意到家和實在的信度，並言明求籤的目的和求示的目標，一籤一事，不可以涵蓋範圍過多。則誠意發出，信杯為準；籤由神出，必然是靈驗的。
文出：高雄文化院 |
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發表於 2010-12-6 00:26:50
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發表於 2010-12-10 15:30:24
發表於 2011-10-5 01:07:51
