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1、若跟拜者是一人，站在領拜師的右邊，兩人以上，站在領拜師的後邊爲可佳
紮比爾的傳述：穆聖站起禮拜時，我去站在他的左邊，他抓住我的手把我拉到他的右邊。後來索海勒之子紮比爾來站在穆聖的左邊，穆聖抓住我們倆人的手，把我倆往後推，示意站在他的後邊。
當女人參加夥禮時，獨自站在男人們的後邊，不要同男人們站在一班次中。假若同男人們站在一班次中，大衆學者主張：其拜功是成功的。艾奈斯說：我們在家禮拜，我和一個孤兒站在穆聖的後邊，我的母親站在我們的後邊。
2、領拜師站在前班次中間的前邊，德高望重者依次排例爲可佳
艾布胡勒的傳述：穆聖說：“你們讓領拜師站在你們的班次中間，你們擠嚴班次的空隙。”伊本·麥賽吳德的傳述：穆聖說：“你們中聰明達理的人靠近我立站，較次的人靠後些，再次的人更靠後，你們切忌象集市上的吵嚷。”艾奈斯的傳述：穆聖喜歡讓遷士、輔士靠近他立站，以便他們學習他的拜功。讓遷士、輔士站在第一班次的道理是當領拜師有錯時，便於提醒，若需要代領時，便於尋找代領者。
3、男人、女人和兒童所站的位置
穆聖讓男人們排在兒童們的前面，讓女人們排在兒童的後邊。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“男人最好的班次是第一班，最劣的班次是末班。女人最好的班次是末班，最劣的班次是第一班。”女人站在最後一班的道理是避免男女混合。
4、站在班次後面獨自禮拜
跟拜者趕上領拜師正在鞠躬時，先站在班次後面念至大詞入拜鞠躬，再入班次，這樣其拜功是成功的。艾布白克熱特的傳述：穆聖正在鞠躬，我未來得及走進班次，就匆忙鞠躬。後來我給穆聖告訴了此事，穆聖說：“願真主給你增加企圖衆禮的意志，但今後你不可再重犯。”衆學者主張：班次後面獨自可以禮拜，但爲可憎。艾哈默德等學者主張：班次後面獨自禮完整一拜者，其拜功是不成功的。瓦比索的傳述：穆聖看見一人獨自在班次後面禮拜時，命令他重禮。一說：有人請教穆聖班次後面獨自禮拜者，其拜功是否成功？穆聖說：“令他重禮。”色巴尼之子阿裏的傳述：穆聖見一人獨自在班次後面禮拜，穆聖等那人禮畢時說：“你重禮，班次後面獨自禮拜者，其拜功是不成功的。”衆學者以艾布白克熱特的聖訓爲依據，艾氏在班次後面做了拜中的一部分——鞠躬，故穆聖沒有命令他重禮。後來穆聖命人重禮，因爲重禮爲可佳，並非一定要重禮。衆學者主張：誰來禮拜，在班次中沒有找到空隙時。有的學者主張：可以獨自禮拜，拉下一人同他站在一起禮拜爲可憎。有的學者主張：念開拜至大詞後拉一個精通教法的人同他站在一起，被拉者隨他意願爲可佳。
5、領拜師叫跟拜者站端班次，擠嚴空隙
領拜師入拜前命令人站端班次，擠嚴空隙爲可佳。艾奈斯的傳述：穆聖念開拜至大詞前，面向我們說：“你們當排好班次，端正你們的行列。”一說：穆聖說：“你們當排齊你們的班次。因爲排齊班次是完美禮拜的條件之一。”白希爾之子奴爾曼的傳述：穆聖端正我們禮拜的班次，猶如端正箭頭一般，一直他認爲我們領悟並執行時爲止。有一天，穆聖見一個人突出胸部，便面對大家說：“你們務必站端班次。否則，真主使你們相互之間鬧矛盾。”艾布吾瑪麥的傳述：穆聖說：“你們當站端班次，要肩並肩，並溫柔的拉教胞的手，擠嚴空隙。免得惡魔象黑羊羔似的穿梭你們班次的空隙。”艾奈斯的傳述：穆聖說：“你們當站齊前班，爾後再站第二班，缺空留在後班。”伊本·歐瑪說：一個人步行的最大代價，莫過於步行去擠嚴班次的空隙。伊本·歐瑪的傳述：穆聖說：“誰接續班次，真主就接續誰。誰斷絕班次，真主就和誰絕交。”賽姆勒之子紮比爾的傳述：穆聖來見我們時說：“注意！你們要象天使在真主面前排班似的排好班。”我們問：主的使者啊！天使在真主面前怎樣排班呢？穆聖說：“他們先站齊前班，再擠嚴班次。”
6、鼓勵人搶站第一班次和班次的右邊
穆聖說過：“假若人們知道宣禮和立站第一班次的貴重，雖抽籤得到它，他們必定抽籤。”艾布賽義德的傳述：穆聖看見部分弟子退至後班，就對他們說：“你們向前跟隨我，你們後面的人跟隨你們，一些落伍成性的人，真主就讓他們落伍。”阿依舍的傳述：穆聖說：“真主和天使讚揚班次右面禮拜的人。”艾布吾瑪麥的傳述：穆聖說：“真主和天使讚揚站在第一班次的人。”門弟子們問：“主的使者啊！第二班的人呢？”他說：“真主和天使讚揚第二班次的人。”
7、替領拜師傳聲
跟拜者聽不到領拜師的聲音，需要替領拜師傳聲時，替領拜師傳聲爲可佳。衆法學家主張：若能聽到領拜師的聲音，替領拜師傳聲爲可憎的異端。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-1-15 21:40:29
