- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-2-12
- 主題
- 查看
- 積分
- 149699
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 365597
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
以前的天啟宗教沒有重視家庭如伊斯蘭教的重視，伊斯蘭教賜予會保持它安全、維持穩定的所有方法和途徑，並確保一些事情來防止墮落及其分崩離析，在我們的現代犯罪已經更多，災難已流行，我們應該重新參考古蘭經、聖訓和善良先賢的說話，都是會開光我們的道路，以保存此預期的穩定。
伊斯蘭所規定的事情來確保家庭和伊斯蘭社會的穩定數不勝數，不可枚舉，在該文章裏我們只提出安拉規定的兩件事，以維持家庭免受瓦解，並保持穆斯林社會的團結和統一面對我們伊斯蘭民族所面臨的嚴峻挑戰，尤其是穆斯林的家庭所面臨的挑戰，是已成為猶太人及其助手的伊斯蘭敵人所領導的西化計畫的一個明顯目標。
1、約束離婚的途徑，以保持夫婦生活和維護社會：
伊斯蘭教為夫婦之間和解規定幾個階段，以免在糾紛採取離婚的決議，所屬於這些步驟或階段的是：
1、在吵架的夫婦之間規定仲裁政策，而是在吵架變得嚴重 之前，就警告採取這種仲裁，並選擇來自夫婦居民中的兩個仲裁者，以保持成功，並有能力瞭解問題的原因，兩個仲裁者要誠實地希望夫婦之間的和解，以準備和解的原因，真主說：“如果你們怕夫妻不睦，那末，你們當從他們倆的親戚中各推一個公證人，如果兩個公正人欲加以和解，那末，真主必使夫妻和睦。真主確是全知的，確是徹知的。”（婦女章：35）。
2、伊斯蘭教提醒夫婦在吵架或爭鬥，就要竭盡全力修復他們，真主說：“如有婦女，恐遭丈夫的鄙棄或疏遠，那末，他們倆的和解是無罪的； 和解是更善的。人性是貪吝所支配的。如果你們行善而且敬畏，那末， 真主確是徹知你們的行為的。”（婦女章：128）。
學者的主張一致認為所說的意思是醜陋或老年的妻子感到丈夫遠離她或離開她或傾向于其他婦女，就無妨與他達成協定放棄她的一些權利，以求同情他和繼續關係。[塔巴里解釋]。
3、伊斯蘭教警告屈服於意欲、私欲和答應情緒，因為情緒克服和變化，丈夫感到討厭他的妻子，但過一段時間之後，這一感到就消除，因此，他不要採取離婚，以答應這一暫時的討厭，真主說：“你們當善待她們。如果你們厭惡她們，（那末，你們應當忍受她們），因為，或許你們厭惡一件事，而真主在那件事中安置下許多福利。”（婦女章：19）。
艾卜•胡萊勒的傳述：他說：安拉的使者說：男信士不要憎恨女信士。如果他討厭她的某一方面，他會喜悅她的另一方面。穆斯林。
這意味著，丈夫可以討厭他妻子的一個長處，同時他疏忽他的幾個短處，他離婚之前，就要等待沉思，他也許繼續婚姻，他的討厭也許消除。
有一人來到歐麥爾•本•哈塔布諮詢離婚自己的妻子，歐麥爾對他說：“不要”，這一人說：“我不喜愛她。”，歐麥爾說：“除了喜愛之外，家庭沒有建立嗎？照顧和贍養在哪兒？（《在古蘭的綠蔭下》薩依德•庫特蔔）
歐麥爾•本•哈塔布的說話已經總結伊斯蘭教堅持婚約，古蘭經一種形式證明他的嚴重而描述它，真主說：“而且她們與你們締結過一個堅實的盟約。”（婦女章：21）。
因為婚姻生活失去了愛情，就不要失去合作和相互依存，並不要在離婚失去感到真不好意思，因為妻子和孩子將受到悲痛，丈夫常常本身受到悲痛。
4、如果離婚是必要的，那麼，離婚的最好情況是，在妻子潔淨而沒有同房時，宣佈一次離婚。這是古蘭經的經文的含義，真主說：“先知啊！當你們休妻的時候，你們當在她們的待婚期之前休她們，”（離婚章：1）。因為有月經的時間是停滯或疏離的時期，或對憤怒的原因影響，但純潔時期已經是很適當時間來溝通、理解和聯繫。
來源：今日伊斯蘭 |
|
發表於 2012-1-4 01:28:16
