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副功拜分爲無限制的副功拜和有限制的副功拜兩類：① 無限制的副功拜只立意禮拜就行了，也可以禮兩拜、三拜、一百拜、一千拜出拜。若他沒有記清禮的拜數時，即時出拜也可以。《白海格的聖訓集》中有：艾布贊勒禮了若干拜，出拜時，蓋斯之子艾哈奈福問他，你能記清楚你禮了單數拜或偶數拜出拜呢？他說，我不知道，但真主是知道的。他哭著說，我曾聽到我的摯友穆聖說：“凡爲真主禮了一拜的仆民，真主借此提高一個品級，勾銷一個過錯。”② 有限制的副功拜分爲主命拜前、後的聖行拜。即晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮的聖行拜。
晨禮的聖行拜
1、晨禮聖行拜的貴重
阿依舍的傳述：穆聖在晨禮的主命拜前禮兩拜聖行拜。穆聖說：“我喜歡禮晨禮的聖行拜勝於今世的一切。”艾布胡勒的傳述：穆聖說：“即使敵兵馬隊追趕你們，也不可輕易放棄晨拜的兩拜聖行拜。”其涵義是無論困難多大，那怕敵兵追趕也不可放棄晨禮的聖行拜。阿依舍的傳述：穆聖謹守晨拜的聖行拜甚於其他副功拜。一說：穆聖說：“晨拜的聖行拜強於今世的一切。”一說：穆聖爭先做的善功莫過於晨拜前的兩拜聖行拜。
2、輕快禮晨拜的聖行拜
哈福賽的傳述：穆聖在我家黎明前很快的禮了晨拜的聖行拜。納菲爾說：歐瑪之子阿布頓拉也輕快的禮晨拜的聖行拜。
阿依舍的傳述：黎明前，穆聖輕快的禮晨拜的兩拜聖行拜，快得我懷疑他是否念了《開端章》。一說：阿依舍說，穆聖在晨拜的聖行拜中立站的時間相當於只念《開端章》的時間。
3、晨拜的聖行拜中誦讀的章節
阿依舍的傳述：穆聖在晨拜的聖行拜中低聲念完《開端章》後念《不通道的人們章》和《忠誠章》。一說：穆聖在晨拜的聖行拜中念《不通道的人們章》和《忠誠章》，並說：“這兩章真好啊！”
紮比爾的傳述：一個人站起禮晨拜的兩拜聖行拜，第一拜中他誦讀了《不通道的人們章》，讀完時穆聖說：“這個仆民已承認了他的養主。”第二拜中念《忠誠章》，念完時穆聖說：“這個仆民的確皈信了他的養主。”妥里海說：所以，我在晨拜的聖行拜中很喜歡讀這兩章。
伊本·安巴斯的傳述：穆聖在晨拜的兩拜聖行拜中念：(你們說：我們信真主，信我們所受的啓示……)（《古蘭經》二：136）和第二拜中念(你說：“信奉天經的人啊！你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認爲公平的信條：我們大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同類爲主宰。”如果他們背棄這種信條，那麽，你們說：“請你們作證我們是歸順的人。”)（《古蘭經》三：64）。一說：穆聖在第一拜中念《開端章》後念：(你們說：我們歸信真主，歸信我們所受的啓示；與易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各支派所受的啓示，與穆薩和爾撒受賜的經典，與衆先知受主所賜的經典；我們對他們中任何一個，都不加以歧視，我們只歸順真主)（《古蘭經》二：136）。在第二拜中念：(當爾撒確知衆人不通道的時候，他說：“誰爲真主而協助我？”衆門徒說：我們爲真主而協助你，我們已確信真主，求你作證我們是歸順者)（《古蘭經》三：52）。
晨拜的聖行拜中可以只念《開端章》，正如阿依舍傳述的聖訓，穆聖在晨拜的聖行拜中立站的時間相當於念《開端章》的時間。
4、晨禮聖行拜後的禱詞
吾薩麥之子阿米爾的傳述：他禮了晨拜的兩拜聖行拜，穆聖在他跟前很輕快的禮了兩拜。出拜後他聽見穆聖坐著念三次：“主啊！頡布勒萊、儀斯拉菲萊、米卡儀萊，先知穆罕默德的主啊！我向你求護於火獄的刑罰。”[注1]艾奈斯的傳述：穆聖說：“聚禮日，誰在晨拜前念了三次：我向真主求恕饒，萬物非主，唯有真主，他是永生的、自立的，我向他懺悔。[注2]那麽，真主便恕饒他的種種罪惡，縱然罪惡多如大海的浮渣。”
5、晨禮聖行拜後的側臥
阿依舍說：穆聖禮完晨拜的兩拜聖行拜後，靠右側臥。一說：阿依舍說：穆聖禮完晨拜的兩拜聖行拜後，如果他見我睡覺時，他側臥。如果他見我醒來時，跟我談話。法學家對此聖訓有不同的論斷。哈菲祖說：部分先賢主張：在家禮完聖行拜後，側臥爲可佳。在清真寺則不然。部分教長說：穆聖從未在清真寺裏側臥過。伊本·歐瑪的傳述：我擲石驅趕清真寺裏側臥的人。有人請教艾哈默德教長：你是否這樣做過？他說：我沒有做過，但做者爲好。
6、補禮晨拜的聖行拜
艾布胡勒的傳述：穆聖說：“誰沒有禮晨拜的兩拜聖行拜直到太陽升起，令他補禮。”歐瑪之子蓋斯的傳述：我去禮晨拜時，見穆聖正在禮晨拜，我就跟穆聖禮拜，而沒禮晨拜的聖行拜。當禮畢時，我站起禮了晨拜的聖行拜，穆聖走來問：“這算什麽拜呢？”我給穆聖作了解釋，穆聖便沈默了。胡賽尼之子儀姆蘭的傳述：穆聖一次旅行外出，弟子們熟睡耽誤了晨拜，當他們被太陽曬醒後，直到太陽升高時，穆聖命令宣禮員念宣禮詞，先禮了晨拜的聖行拜，後念成拜詞，禮了主命拜。上述聖訓闡明，無論有緣故或無緣故，失去主命拜或聖行拜者，都應當在太陽升起前後補禮。
晌禮的聖行拜
下列聖訓說明晌禮的聖行拜爲四拜或六拜或八拜
晌禮聖行拜爲四拜
伊本·歐瑪的傳述：我記得穆聖禮過十拜聖行拜，晌禮前的兩拜和晌禮後的兩拜；昏禮後在家禮的兩拜；宵禮後在家禮的兩拜；晨禮前的兩拜。
蘇萊曼之子穆依勒的傳述：我聽到伊本·歐瑪說：穆聖沒有放棄過晌禮前的兩拜和晌禮後的兩拜；昏禮後的兩拜；宵禮後的兩拜；晨禮前的兩拜。
晌禮聖行拜爲六拜
舍給格之子阿布頓拉的傳述：我向阿依舍問了穆聖的副功拜？阿氏說：穆聖禮晌禮前的四拜和晌禮後的兩拜。
溫姆哈比白的傳述：穆聖說：“誰在一晝夜中禮了十二拜聖行拜，晌禮前的四拜、晌禮後的兩拜；昏禮後的兩拜；宵禮後的兩拜；晨禮前的兩拜。那麽，真主爲他在樂園裏建造一座住宅。”
晌禮聖行拜爲八拜
溫姆哈比白的傳述：穆聖說：“誰禮了晌禮前的四拜與晌禮後的四拜，那麽，真主便不讓火獄裏的火燒他的肉體。”
晌禮前四拜聖行拜的貴重
艾布安鬱布的傳述：我曾在晌禮前禮四拜聖行拜。有人問我：你經常禮這四拜嗎？我說：是的。我見穆聖就這樣禮。我就請教穆聖，穆聖說：“禮這四拜的時間正是樂園門被打開的時間，故我喜歡乘此機遇提升我的善功。”阿依舍的傳述：在任何情況下，穆聖從未放棄過晌禮前的四拜，晨禮前的兩拜。一說：穆聖禮晌禮前的四拜時，立站的時間較長，鞠躬、叩頭都很完美。
關於歐瑪傳述的聖訓，穆聖晌禮前禮兩拜和其他聖訓所傳的晌禮前禮四拜之間並無抵觸。哈菲祖說：很可能穆聖有時禮兩拜，有時禮四拜。一說：穆聖在家禮兩拜，去寺禮兩拜。伊本·歐瑪可能只看見穆聖在清真寺禮的兩拜，沒看到在家禮的拜。可是阿依舍能看到在家和在寺禮的兩種情況。正如阿依舍的傳述：穆聖在家禮了晌禮前的四拜，然後，去清真寺。艾布頡阿弗勒說：穆聖大半禮四拜，很少禮兩拜。無論禮晌禮前的四拜或晌禮後的四拜時，最好禮完兩拜說“色蘭”出拜，也可以禮四拜出拜。因爲穆聖說：“晝夜的副功拜是兩拜、兩拜的。”
補禮晌禮的聖行拜
阿依舍的傳述：穆聖失去晌禮前的四拜時，就在晌禮後補禮。一說：阿依舍說：穆聖失去晌禮前的四拜聖行拜時，禮完晌禮的兩拜聖行拜後，再補禮失去的四拜聖行拜。
上述聖訓是指補禮晌禮前聖行拜的律例。補禮晌禮後聖行拜的聖訓有：溫姆賽萊麥的傳述：穆聖禮了晌禮的主命拜，有人拿來了天課，穆聖坐下來分配，直至宣禮員念了晡禮的宣禮詞。穆聖就去禮了晡禮拜，正好穆聖那天該住在我那裏，所以，他到我屋裏輕快的禮了兩拜。我問：主的使者啊！這兩拜算什麽呢？你有責任禮這兩拜嗎？穆聖說：“這兩拜是晌禮後的兩拜，我因分配天課，耽誤了這兩拜，直到宣禮員念了晡禮的宣禮詞，我不願放棄這兩拜，故在此時補禮。”
昏禮的聖行拜
伊本·歐瑪的傳述：穆聖從未放棄過昏禮後的兩拜聖行拜。
昏禮聖行拜中的可佳事項
昏禮聖行拜中念《開端章》後，念《不通道的人們章》和《忠誠章》爲可佳。伊本·麥賽吳德的傳述：我經常聽到穆聖在昏禮的後兩拜，晨禮的前兩拜中念《不通道的人們章》和《忠誠章》。
在家禮昏禮的聖行拜爲可佳。魯白德之子麥哈穆德的傳述：穆聖到白尼阿布都艾什海裏族，領他們禮昏禮，出拜後，他說：“你們應回家禮這兩拜”。一說：穆聖經常在家禮這兩拜。
宵禮的聖行拜
許多聖訓闡明宵禮後須禮兩拜聖行拜。
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注1：譯音：安拉洪麥、然白吉布勒裡、外伊斯拉飛裡、外米卡伊裡、外穆罕默丁乃冰以、艾吾祖比開、米難納勒。
注2：譯音：艾斯台俄飛容拉海，安來賊倆以倆海、印倆胡外裡罕郁裡幹鬱木、外艾圖布以來黑。
來源：伊斯蘭教法
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發表於 2012-1-12 00:37:48
