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太歲，又稱「歲神」，就是紀年的六十甲子當年，各有歲神將軍輪值，來掌理人間的禍福與運數，稱為「值年太歲」。（俗稱為歲君）。
每個家庭於每年歲初，都要安奉太歲星君或太歲符的香位，以祈求當年歲運平安的習俗，又凡是我們碰到自己生肖之年，依其慣例，如鼠年出生者恰逢鼠年，則有自己的「值年太歲」當頭坐，因此就必須恭奉「太歲星君」，以求「太歲」能多加善右普被。
俗語常說:「太歲當頭坐，無喜必有禍」，逢太歲的年紀，大都無論男女皆需供奉「太歲星君」，才能保佑當年平安，再者就是「太歲對沖」。例如鼠年出生者恰逢馬年的歲運，俗稱為太歲對沖，由於人們所說：「太歲出現來，無病恐破財」。所以對於犯上正沖太歲或偏沖太歲的人，也都安奉「太歲星君」，祈求自保平安吉運。
雖然在六七甲子轉輪當中，每人都有逢其「太歲之年，或正沖，偏沖等運......」，而其所犯的年庚運數，是否都必須供奉「太歲星君」才能逢凶化吉呢？答案是否定的。。因為每個逢太歲或對沖其年齡雖同，但是其中每個人的四柱八字卻大有差別，因此，就必須有深一層的分析，以免被俗傳所誤。
設若某甲雖然屬羊的年紀，而當年正逢辛末-羊年，依照俗例則認定某甲為犯「太歲」的年運，但某甲的四柱凡字中有日元或命宮，和當年的辛未干支，而產生天乙貴人或歲德合，祿貴等吉星顯助，雖所沖犯的太歲，非但不降災於某甲，反見吉星顯助更降其祥，而某甲表面雖犯太歲沖，無形中卻獲福於不知不覺中。或許，命局所說:「太歲當頭坐，無喜恐有禍」。這就表示其命宮內逢喜星，吉星暗助或有形喜事來解化的意思。
由上舉例引證，每個人當年逢上太歲或太歲沖的時候，並非每個人都會遇到卮運臨頭的報應。因此，每屆太歲坐年或沖年的歲數，是否都必須安奉太義束消除劫厄呢？是值得斟酌的。
「太歲星君」猶如地方衙門官府大人，專理人間善惡禍福，判斷施予對人的賞罰。設若世人本身沒有犯上過錯，而自投衙門中，豈不是自找麻煩嗎？所以說：「沒有犯太歲星君的人，盡量少與太歲星君打交道，才是趨吉避凶的妙法。」
或者，如果本身雖逢太歲運或太歲沖，最好也先將自身的四柱八字中日元、命宮是否有貴化而無沖煞等厄以後，再來決定是否須安奉「太歲星君」，才是聰明之舉。尤其一些逢上「太歲」坐或沖的人，也不必時時耿耿於懷，只要行善積德，將誡心的恭奉祂，一定會有化否呈祥，趨吉避邪的庇應。
每年春節期聞，各地廟宇都會為信徒安奉「太歲星君」，使當年「犯太歲」的人得以平安，事實上，安太歲，拜年與解運，真能讓人消災解厄嗎？畢竟人為疏忽，才是使人惡運當頭的主因，只要自己平時多注意，凡事三思而後行，安太歲解旺，只是心安，不如自求多福。
許多安太歲解運的善男信女，根本不知道自己今年到底犯什麼、沖什麼，只要有辦法可以「破煞」、「解厄」，都願意嘗試，可見只不過是尋找心靈上的安慰了。
日前廟宇一般將用五星法，以年柱推算信徒是否犯太歲，故在虎年，肖虎的信一徒就犯太歲，非得安太歲消災祈福不可。昔日，安太歲是以四柱推算出犯太歲的信徒，到廟宇中求回太歲符，供奉在家堂上，若有神龕則貼在主神右上方，因為太歲是當年的「年中天子」，是天帝派來監視各方神明行事的「巡察」，神格頗大。所以善男信女必須每月朔望祭拜，甚至早晚燒香，以保平安。但是，現在安太歲，是由廟宇一手包辦，不但有安太歲，還有太歲燈、太歲斗，服務愈來愈周全。無非是讓垮讓信徒心理更如安慰。
安奉「太歲星君」香座或符令，不僅可以求本年平安無事。家中和合、事業順利、福運轉吉亨通等等庇佑，下面概略地介紹安奉太歲的方法：
一、安奉「太歲星君」香位或符令，大都在廳堂神位的左方（所謂龍方。靠近神案位置為宜，不與神像互遮為原則。）
二、安奉時期，大都用正月初的吉日良辰，或於年初九日天公誕辰日，正月七五日上元三界公誕辰日，或以主人命造之生辰八字更佳。
三、安奉時必須準備四果:清茶、紅圓、麵線、香燭、太極金、天金、壽金、補運錢等敬奉為宜，焚香膜拜請值年太歲星君到此保平安，但必須虔誠方能靈儉。
四、「太歲星君」的統一生日定於七月十九日，此日必須再備辦前述的祭品奉拜，以酬謝祂庇佑平安。而最好每月初一、十五必須奉上清香四果，如有可能，每日早晚燒香膜拜較佳。
五、在每年農曆十二月二十四日早上，為酬謝太歲之日辰，用同樣的供品祭謝祂，取下「太歲星君」符，和壽金三百焚化、奉送「太歲星君」回天述職，則一切功德圓滿。
來源：竹東鎮中孝社區 |
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發表於 2012-2-15 00:52:03
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發表於 2012-2-15 13:56:19
