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衆學者主張:見月方面,不論時差。只要某一地區的人見了月,各地區均應領受並封齋。穆聖說:“你們見月封齋,見月開齋。”這是針對整個伊斯蘭民族而言,並不是說某一地區的人在他所處的區域內見月封齋、見月開齋。
歐克萊麥、哈奈菲派、沙菲爾派主張:各地區應以本地人的見月爲準則,可以不領異地的見月。庫萊布的傳述:我來到敍利亞,在敍利亞新月出現了,我在聚禮日傍晚見了新月,後來我在齋月後旬來到了麥地納,伊本·安巴斯問我:你們是什麽時候看見月的?我說:我們在聚禮日傍晚見了月。他說:你見了嗎?我說:我看見了,而且很多人都看見了,大家都封了齋,穆阿維葉也封了齋。伊本·安巴斯說:但我們在星期六傍晚見了月,我們一直齋戒三十天或見月開齋。我說:穆阿維葉的見月與封齋還不足爲論嗎?他說:話不能這樣講。因爲穆聖命令我們這樣辦。[注]
衆學者主張:每個地區都以本地人的見月爲准。
《弗台海·安倆默》一經中說:先以本地人的見月爲准,再考慮附近地區的見月。
獨自一人看見新月怎麽辦
衆法學家公決:只要有一人見到新月,大家就應封齋。阿塔依主張:一人見月大家不能封齋,除非還有別的人見月方可封齋。沙菲爾、艾布掃勒主張:只要有一人看見新月,大家就應封齋或開齋。因爲穆聖規定見月封齋,見月開齋。關鍵在於看月,並非看到月的人數多少。
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注:這段聖訓是敘述當時阿拉伯人大都不識字,不懂天文的事實,這並不是定律,說穆斯林有文化懂天文就使不得,也並不禁止研究和遵循科學的計算法。穆聖沒有用計演算法,因為一來當時的人大都不懂,難以接受。二來真正的天文學家又不多,一般占星學家聚訟紛紜,錯誤百出,實在無法遵從(擇自陳克禮注)。
來源:伊斯蘭教法 |
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