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衆法學家決議：若本地方的人不需要天課時，可以把該地區的天課調撥到別的地區，給予應受天課的人。如果該地區的人需要天課時，不許把天課調撥到別的地區，因爲天課的目的是讓該地區的窮人富裕起來。同時，正確的聖訓也說明每個地方的天課只用於該地區的窮人。若本地有窮人，而把天課調撥到別的地區，這樣會使本地的窮人永遠貧困。穆阿茲的傳述：穆聖對我說：“你給他們宣佈，他們應繳天課，取之於他們的富人，用之于他們的窮人。”艾布朱海弗的傳述：穆聖的課務員來向我們中的富人徵收了天課，給予我們中的窮人，當時我還是一個孤兒，他給了我一峰大駝。胡賽尼之子儀姆蘭的傳述：一位長官委任我去徵收天課，當我回來時，長官問我：徵收的資財在哪兒？我說：你派我就是爲了帶回徵收的資財嗎？其實，穆聖時代我們在那裏征課，就用在那裏。塔吾斯說：穆阿茲的信中有：漂泊異鄉、居所不定者，應把天課和什一稅用於家鄉。
衆法學家根據這些聖訓主張：每個地區的天課只可用於該地區的窮人，若本地區的人不需要天課時，可以把天課給予別的地區中應受天課的人。
關於本地區的人需要天課，而把天課調撥到外地的問題，衆法學家有不同的主張
哈奈菲派主張：本地人需要天課的同時，把天課調撥到外地爲可憎。但可以把天課給予家居外地的以下幾種人：（一）爲了接續骨肉把天課給予異地他鄉的近親；（二）把天課給予比本地人更迫切需要的外地人；（三）那裏的穆斯林最需要，就調撥到那裏；（四）可以把非伊斯蘭國家中的天課調撥到伊斯蘭國家；（五）可以把天課給予負笈遠遊的求學者；（五）圓滿一年前繳納的天課可以調撥到外地。
沙菲爾派主張：本地人需要天課時，不許把天課調撥到外地，應用於本地，但本地找不到應受天課的物件時，則不然。舒爾布之子阿慕爾的傳述：自從穆聖派遣哲伯裏之子穆阿茲到仲德後，他一直在那裏任職。直到穆聖歸真後他來見歐瑪，歐瑪仍委任他原職。後來，穆阿茲派人給歐瑪送來徵收的天課的三分之一，歐瑪召見穆阿茲，責怪說：我派你到該地的目的不是把所徵收的天課和人丁稅帶到我這裏，而是把當地富人中所徵收的天課，用於當地的窮人。穆阿茲說：我沒有找到應受天課的物件，才派人給你送來。到了第二年，他又派人給歐瑪送來天課的一半。他倆又發生了類似的辯論。到了第三年，他派人給歐瑪送來了所有的天課，歐瑪又與他辯論，穆阿茲說：我確實沒有找到應受天課的物件。
馬立克主張：在本地人需要天課的情況下，不許把天課調撥到外地，但其他地區貧困急需時，經調查研究後，方可調撥到外地。
罕伯裏派根據舒爾布之子阿慕爾所傳的聖訓主張：不許把天課調撥到外地[注]，應把天課用於本地區。艾布達吾德說：我聽到有人請教艾哈默德，天課可否調撥到外地時，他說：不可調撥到外地。若本地區的窮人不需要天課時，方可調撥到外地。
伊本•固達麥說：大部分學者主張：最好不要把天課調撥到外地，一旦調撥也爲認可，如果人財兩地，那麽，財産在那裏，就在那裏繳納天課。因爲那裏的應受天課者渴望著它。
若一部分財産在本地，另一部分財産在外地，那麽，就在本地繳納全部財産的天課。但開齋捐，不論地區界域，當事人住在那裏，就在那裏施散。因爲開齋捐是每個人應盡的義務。
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注：外地指能短禮拜功的地區。
來源：伊斯蘭教法
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發表於 2012-2-10 00:14:54
