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有能力去朝覲而未去朝覲，後來因患病或年邁，無能朝覲者，按亡人對待，別人可以替他朝覲。
安巴斯之子費祖裏的傳述：一位海斯爾穆族的女人來請教穆聖：主的使者啊，真主規定僕民朝覲，我的父親確已年邁，不能穩坐騎乘，我可以替他朝覲嗎？穆聖說：“可以。”這事發生在辭朝的那年。
鐵米濟說：有關這個問題，此段聖訓較爲正確，聖門弟子中的有學之士和沙菲爾、艾哈默德等學者根據上述聖訓主張：可以替亡人朝覲。
馬立克主張：如果亡人遺囑爲他朝覲，那麽，別人可以替他朝覲。
沙菲爾、艾哈默德、哈奈菲派主張：可以替活人朝覲，如年邁者、患病者等。女人可以替男人或女人朝覲，男人可以替男人或女人朝覲。
癱瘓病人痊癒後是否朝覲
代朝者替病人朝覲後，其病情痊癒時，不必再去朝覲，因爲他已完成了主命的朝覲，這也是艾哈默德的主張。
衆法學家主張：象這種問題根據病人最後的狀況而斷定，如果病癒，那麽，病人仍負有朝覲的責任，應親自去完成，因爲他已獲得朝覲的機會。
伊本•哈茲姆側重艾哈默德的主張並說：關於穆聖說“可以替不能騎乘、不能步行者朝覲”和“真主的債務必須償還”等聖訓均說明，如果有人替病人或替不能騎乘的老年人朝覲，那麽，兩者已償還了真主的債務，已完成了朝覲的義務。再不必親自去朝覲。假設需要病癒後或能騎乘後，再次去朝覲，那麽，穆聖一定會強調這個問題，可是穆聖沒有闡明。這足以說明，別人替他朝覲後，不必再去朝覲。
替人朝覲的條件
替人朝覲的條件是替朝者自己先要朝覲。
伊本•安巴斯的傳述：穆聖聽見有人說：主啊！我替舒布萊默來了。穆聖問：“你自己朝覲了嗎？”那人說：沒有。穆聖說：“首先你要自己朝覲，再替舒布萊默朝覲。”
衆學者主張：自己沒有朝覲的人絕對不許替人代朝，無論自己有能力朝覲與否。
未完成主命的朝覲而朝許願的朝覲者怎麽辦
伊本•安巴斯、歐克勒默主張：履行了許願朝覲而未完成主命的朝覲者，他已完成了兩項朝覲。
伊本•歐瑪、阿塔依主張：先朝主命的朝覲，後朝許願的朝覲。
來源：伊斯蘭教法
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發表於 2012-2-14 00:17:01
