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（經文：羅馬書十章1節）
使徒保羅心?的負擔是，他十分渴望罪人可以得救。他是一個出眾的人——不是在身體方面，而是身為基督徒（徒十一26）；身為基督的真門徒（約八31）；身為主的使者（林後五20）；身為牧者（腓一3 – 5）；身為傳道者（弗三8）；身為作者（門19）；以及身為殉道者（提後四6 –8）。但最重要的是：他是贏得靈魂的人。他整生都奉獻給這件事。我們應該將羅馬書十章1節聯繫到羅馬書九章1至3節。雖然保羅可以充滿喜樂，但他總是背著別人的靈魂這個重擔。在這一課，我們會將思想集中在羅馬書十章1節，那?有一系列清晰的真理。
1. 保羅視所有人的本性都是失喪的。
羅馬書十章1節「得救」這個詞表示，那些保羅為他們心存渴望的人是失喪的。任何人如果不是已經失喪，便不需要拯救。保羅主要想到以色列人，他自己的同胞，因為他是猶太人；但失喪的不單是猶太人。所有離開基督生活的人都是失喪的。如果我們要贏得靈魂，必須始於堅定地相信，非基督徒都是失喪的——對神，對基督，對救恩，對天堂都是失喪的，除非他們被帶到神面前，否則便會永遠失喪。他們失去了甚麼？
１）靈魂和永恆（可八36）。
２）脫離基督而生活（路十九10）。
３）會滅亡（約三16）。
４）失去變得有用的機會，與天父沒有團契（路十五3 – 24）。
５）被定罪（約三18）。
６）在神的忿怒之下（約三36）。
７）要面對地獄和沒有基督的永恆（路十三27）。
失喪是多麼嚴重和可怕的事情，失喪的人是多麼多，而只有很少人嘗試拯救失喪的人！
2. 保羅相信好人和壞人都是失喪的：虔誠和不虔誠的人都是失喪的。
有一個流行的觀念，認為只要人們虔誠、合乎道德，並嘗試好好生活，他們便不算壞，事實上已經或者將會得救。但事實並非這樣。保羅談到自己的猶太弟兄，以及他們努力令自己得到神接受（羅十2 – 3）。猶太人是多麼虔誠啊！——但雖然這樣，他們仍然是失喪的，因為沒有人可以靠著遵守律法，靠著善行或道德而得救；只有靠著相信基督才能夠得救。我們不是由我們的自義得救，因為這對神來說是不能接受的（賽六十四6）；我們只能夠靠順從基督的義得救（羅十3）；而這義在我們信主時歸給我們（羅十9 – 10）。所以虔誠、有道德的法利賽人是失喪的，有罪的稅吏卻得到拯救——為甚麼？因為法利賽人相信自己的公義，但那永遠都不能夠救他；而稅吏相信基督的公義（路十八9 – 14），並比較羅馬書三章20節、加拉太書二章16節、以弗所書二章8至10節和提多書三章5至7節。
3. 保羅十分渴望人們得救。
他告訴我們這是他「心?所願的」。好像主耶穌一樣（太九36），保羅對靈魂充滿熱誠，並比較馬太福音十四章14節。保羅的渴望是那麼熱切——再讀羅馬書九章1至3節。他渴望猶太人得救，因為他是猶太人；正如中國或羅馬尼亞基督徒渴望自己的同胞得救一樣，也正如悔改的吸毒者渴望其他吸毒的人得救一樣。閱讀出埃及記三十二章，特別留意31和32節。
4. 保羅的禱告表達了他渴望別人得救。
羅馬書十章1節告訴我們這點——這種對靈魂的真負擔總會在禱告中表達出來。留意五件關於保羅的禱告的事情：-
１）那是和別人分擔的禱告。保羅開始時號召「弟兄」和他分擔這個負擔。我們都有責任為別人的得救禱告，而我們都能夠這樣做（徒二十八30 – 31）。
２）那是衷心的禱告。保羅的心在禱告中，因為「禱告的中心是心的禱告」。保羅的禱告中包含眼淚——參使徒行傳二十章31節。
３）那是向正確對象發出的禱告。這個禱告「向神」發出，正如所有禱告都應該那樣，神的百姓來到神面前，祂回答他們的禱告時，可以做多奇妙的事情——參耶利米書三十三章3節。
４）那是確定的禱告。那個禱告是為了以色列得救。
５）那是特定的禱告。保羅沒有祈求人們得到祝福、幫助或引導；而是祈求他們需要的核心得到滿足——他們可以得救（雅五20）。
5. 保羅在禱告中表達的渴望也伴隨著行動。
保羅不單禱告，也以相當實際的方式行動。他對人們能夠被帶到基督面前的渴望和禱告以三個特別的方式表達出來：-
１）藉著他自己活出的生命。保羅藉著基督在他?面活著的生命，以及透過他活出來的生命贏得靈魂（加二20；西一29）。這所以可能，是因為保羅讓聖靈使用——參羅十二1。
２）藉著他說的話。保羅藉著他的宣講、他對猶太人和外邦人，向多人或少人，在監獄或王宮，在街上或會堂，在白天或晚間的見證，贏得靈魂。這所以可能，是因為他的口讓聖靈使用——參詩篇五十篇23節。
３）藉著他寫的信。其中十三封收錄在新約。你有沒有想過寫信給自己所愛的人或朋友，向他們見證你對基督的信仰？保羅的筆讓聖靈使用——參加拉太書六章11節。
這就是這個贏得靈魂的人祈求以色列或任何人得救的禱告。讓我們以它作為我們的禱告。
來源：生命之道 |
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發表於 2012-2-28 17:47:41
