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（經文：提摩太後書三章一至十二節，四章一至五節；鑰節：提摩太後書四章一至五節）
在我們的鑰節中，我們得知保羅吩咐提摩太，要做一個真實忠心的牧者。每一個基督徒都是一個牧者、一個主的僕人，這樣的說法確有非常真實的意義。故此，這個指示乃是對每個信徒的信息。請留意這指示如何開始和結束的，中文和合本聖經如此說：「我……囑咐你：……盡你的職分。」聖經新譯本翻譯成：「我……叮囑你：……完成你的職務。」這裡保羅囑咐提摩太及每一個基督的僕人要履行職責──甚麼職責？保羅對每個地方的牧者和基督的工人的嚴肅的指示是甚麼？這裡特別有三件事顯示在我們面前，現陳述如下：-
（1） 一個牧者應清楚理解他生活工作的時代
第三節及第四節描述了我們生活的時代。使徒保羅作出預言，但他的預言卻已成為了事實。這是背信棄義的時代，人都離開了真道（四節），虛假的教導及謬誤的教義層出不窮，「荒渺的言語」（三至四節）的日子已經來臨。在早期教會，已孕育了叛教及異端的成長，時至今天已開花結果，非但在世界的非信徒中間，甚至在認信的教會中，也有跡可尋，明目張膽地否定神的話語之真實性；「神話」取代了神的啟示，其實不外是這些狂妄之徒的個人意見，事實上只是異端而已。保羅在提摩太後書三章一節所預言的「危險的日子」已來到世上；而很多宣稱自己是基督的使者的，實際上卻是撒但的使者──請參閱哥林多後書十一章十三至十五節。這些「假使徒」並不宣講神所啟示的真理、即祂的兒子施行拯救的福音；他們所宣講的是「別的福音」──請參閱加拉太書一章六至八節，並與耶利米書五章三十一節作一比較。是的，第三節及第四節的確是描述我們所生活的時代，而每一個基督的使者，若要有效地履行牧者的職責，必須察覺到這些假使徒的存在。請你務必小心翼翼地以祈禱的心態研讀這些經文，從而認識到我們確實生活在保羅所說的時代裡。然而，我們非但要意識到我們所生活和工作的時代，並且要做一些積極的事情，這就是使徒保羅所提到的第二件事。
（2） 一個牧者的首要職責就是要宣講神的話語
保羅在第二節和第五節講到這一點。這就是基督的使者所要承擔的首要職責。理所當然的是，我們必須始終如一地過著基督徒的生活，凡事尊榮我們救主神的道（多二10）；我們必須小心自律地履行牧師的職務，做探訪信徒的工作；但我們的首要任務就是宣講神的話語。保羅在講述了第二章第十六至十七節的話之後，便將這使命交托給了提摩太。我們務必傳揚神的道，因為我們是被委以重任去傳福音──請參閱馬太福音二十八章十九節；因為這正正是對抗在今天猖獗橫行的那些假教訓的最恰當方法。我們現今世代的最大需要，就是讓人聽到神的話語，以及讓他們勇敢地去面對神恩典福音的真實教訓。故此，保羅在第二節說：「無論得時不得時，總要專心」──或者我們可將之翻譯成：「要迫切，隨時隨地都在場做好準備，可供使用……」我們務必宣講：
1)定罪的話語。第二節中的「責備」這語詞，表明訴諸於良知的意思。亨德里克森（Hendriksen）如此撰寫：「罪人必須清楚地意識到自己的罪，以致他或她能為此悔改。」請看約翰福音十六章八節。
2)警戒的話語。第二節中的「警戒」這語詞，表明訴諸於理性的意思。
當我們傳道的時候，我們必須斥責那些生活在罪裡、與神沒有契合的人，並且我們必須奉主的名字來與他們理論──請參閱以賽亞書一章十八節。
3)勸勉的話語。第二節中的「勸勉」這語詞，表明訴諸於意志的意思。
一個真正的牧者的事奉，能帶給群羊真實的勉勵。如果傳道人宣講勉勵的說話，他必不會缺乏聽他講道的會眾。
4)救恩的話語。第五節中的訓示顯示了這一點：「作傳道的工夫」，就是對靈魂作出懇求。這是傳道人的最高無上的任務，就是把好的信息帶給人（約三16；提前一15）。
請留意使徒保羅繼而告訴我們應如何從事於傳講神的話語的工作。我們應（1）「用百般的忍耐」（二節）──這是講到我們傳道的態度；（2）用「各樣的教訓」（二節）──這是講到我們傳道的方法；（3）「忍受苦難」（五節）──這提示我們在從事這神聖工作時應有的積極性或動機──請對照哥林多後書五章十四節。所有這些要點都引導我們注意一項更為重要的事：-
（3） 一個傳道人應知時間的緊迫性及神審判的嚴重性，藉而培養其積極性及推動力。
保羅在第一節強調出他給予提摩太的指示之嚴肅性。他告訴我們，傳道人是在神及耶穌基督的面前生活和工作的；他是按照他在基督的審判臺前將來所要接受的審判（林前三11-15），以及那些不得救的人，在那白色大寶座面前將來所要接受的審判（啟二十11-15）來生活和工作；而他也按照主耶穌基督第二次再來的盼望生活和工作（來九28）。這些嚴肅的事實都讓他意識到他任務的嚴重性，以及他事奉時間的短促及緊逼性，從而促使他有動力去忠實熱誠地為主生活和工作。
來源：生命之道
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發表於 2012-3-3 00:07:55
