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艾布哈琪姆說：“曾迪格”一詞是波斯語。轉化爲阿拉伯語。其波斯語的原義是無神論者。賽爾萊布說：阿語中沒有“曾迪格”一詞。人們只對詭計多端的人稱之爲“曾迪格”。一般情況下其義是：無神論者。
昭海勒說：“曾迪格”是二神論者。腦威氏說：“曾迪格”就是不信任何宗教的人。他說：違背正教，內心、口頭不承認伊斯蘭教的人是不信教的人。口舌招認，內心不信伊斯蘭教的人是僞信士。口舌內心承認伊斯蘭。但把宗教的核心問題不按聖門弟子，再傳弟子、衆學者所公決的方法注解的人是“曾迪格”，是假裝信奉伊斯蘭的人。如他們承認了《古蘭經》是真理，天堂、火獄是真理，但他們曲解天堂的含義是通過佳美的行爲所獲得的歡樂。火獄的含義是通過惡劣的行爲所遭到的憂愁。他們認爲除現世外，天堂、火獄不存在。至於穆聖所說的“這些人就是真主禁止我與他們交往的人”的聖訓是針對僞信士的，而非針對“曾迪格”。
腦威氏說：教律之所以規定處死叛教者是旨在杜絕人們叛教，並保護他們不要脫離真理的宗教。同樣，規定處死假裝信真主者也是禁止人們假信真主，保護人們不要對正教加以曲解。腦威氏又說：衆學者對“曾迪格”的解釋有兩種主張：① 如果他們的解釋不違背天經、聖訓的斷然證據及公決，那麽，這種人不算爲“曾迪格”。② 如果他們的解釋違背天經、聖訓的斷然證據，那麽，這種人是曲解教義的人——曾迪格。
所以，凡否認在複生日穆聖的說情，或否認複生日看見真主，或否認墳墓的刑罰，或否認蒙克爾、奈克爾兩位天使的考問，或否認過天橋、清算。無論他說：我不相信這些聖訓的傳述人，或說： 我相信聖訓的傳述人，但要解釋這些聖訓，然後加以曲解。象這種人是“曾迪格”——曲解教義的人。同樣，誰對穆聖以天堂報過喜的艾布伯克爾、歐瑪曲解說：他們不是入樂園的人,或說雖然穆聖是封印萬聖的聖人，但這話並非說明他以後的任何一位人不能稱呼聖人。所謂有聖品的人是指真主派遣給人類的，必須服從的，受真主的保護不犯罪惡及明顯錯誤的人。而且這種人仍出現于聖人以後的各領袖中。這樣曲解的人是“曾迪格”——曲解教義的人。沙菲爾派、哈奈菲派的學者們主張：象這種人應該處以死刑。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-3-14 09:26:01
