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攔路搶劫爲非作歹的流寇，政府抓獲前，自己悔過自新，真主會恕饒他們，既往不咎，對他們免去流寇的懲罰。真主說：(這是他們在今世所受的淩辱；他們在後世，將受重大的刑罰。惟在你們能懲罰他們之前已經悔罪的人，你們須知真主對於他們是至赦的，是至慈的)（《古蘭經》五：33-34）。的確，實事正是如此，抓獲他們，對他們繩之以法之前，他們悔過自新，證明他們良知覺醒，決定重新做人，不再擾亂地方，攔路搶劫。
即使他們以前犯過應受懲處的罪惡，真主會原諒他們，給他們免去應受的懲罰。如果他們以前侵害了人權，那麽，就不能免去法律的制裁，而要抵償。這是受害者的權利，免與不免由他決定。而非由法官決定。如果他們以前殺過人，那麽，對他們免去死刑，但受害者的家屬有權原諒或要求抵償。如果以前他們殺了人，並搶劫了財産，那麽，不把他們釘死在十字架上或免除死刑。但他們仍要抵命和賠償財産。如果他們以前搶劫了財産，那麽，對他們免去割手、腳的處罰，若財産尚在他們手中時應收回。賠償已消費了的。因爲那是強佔而來的，他們無權擁有。應退回給物主。或由法官保管，直到找到物主。因爲攔路搶劫者的悔罪只通過給物主退回被搶劫的財産，才得以落實。
如果他們破壞的是公共設施，法官不讓他們賠償時，必須從國庫中支付。伊本·路世德說：關於攔路搶劫者悔罪後，是否免去其所受的經濟處罰的問題，衆學者有四種主張：
1、悔罪只能免去攔路搶劫的法度，但除此之外凡侵犯真主的權力，則要受到懲罰，侵犯人權，則要受到賠償的法度。這是馬立克的主張。
2、悔罪能免去攔路搶劫、姦淫、飲酒、偷盜的法度。但不能免去掠奪的財産要賠償。也不免去殺人的處罰，唯有受害者的家屬原諒時，則不然。
3、悔罪能免去真主所規定的處罰，但殺人要抵命，被掠奪的財産原封未動時，必須要退還。
4、悔罪能免去殺人、搶奪財産的處罰，唯有發現搶劫的財産原封不動時，必須退還給物主。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-3-16 09:55:02
