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若一人致傷他人或拿用了他的財物時，受害者一旦有機會是否擅自致傷他或拿回自己的財物？衆學者對此問題有幾種主張：古爾圖布說：受害者致傷他或拿回自己的財物是正當的，可行的，無論受害者怎樣行使自己的權利都不算賊，這也是沙菲爾、馬立克的主張。因爲這種行爲不算爲欺詐，只是行使了自己的權利。紮比爾的傳述：穆聖說：“你應當幫助你的行虧的或受虧的弟兄。也就是說，從行虧者身旁討回被行虧者的權利，這就是對他的幫助。”阿依舍的傳述：吾琪白的女兒鑫德來見穆聖說：我的丈夫艾布蘇福揚是個吝嗇者，他不給我和孩子們足夠的生活費，我偷偷的拿他的儲蓄，對此我是否有罪？穆聖說：“你可以合理的拿你和你孩子們夠用的。”穆聖只允許她拿使她夠用的數量。真主說：(誰侵犯你們，你們可以同樣的方法報復誰)（《古蘭經》二：194）。此段經文說明了抵償的關鍵性。但受害者從侵害者身旁拿回非同類的財物的問題，衆學者有異議；有的學者主張：未經法官的判斷，不能擅自拿回非同類的財物。
沙菲爾有兩種主張：1、根據類比，找到同類財物時，可以擅自拿取；2、不得擅自拿取，因爲財物的類型不同。有的學者主張：估計財物的價值，拿相應的數量。這是最合理的。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-4-2 14:46:52
