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求婚是訂婚的前提，往往求婚後，把全部聘儀，或部分聘儀，或訂婚的禮品送給女方。以便加強聯繫，確定新的關係。求婚者或被求婚者可否單方提出，或雙方同時提出中止這種關係，如果中止這種關係，男方可否索回送給女方的一切禮品？求婚僅僅是訂婚的承諾，並不意味著必須實踐，求婚的男女雙方都有權中止這種關係，教律對不守承諾者沒有規定實施物質處罰。那只是不道德的行爲，是僞信士的屬性之一，但非中止這種關係不可時則不然。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“僞信土的特徵有三；說話撒謊，締約爽約，受信託奸詐。”歐瑪之子阿布頓拉臨終時對在場的人說；你們去看一下古 萊氏的某某男人在不在，我曾許諾把女兒嫁給他，我不願帶著僞信 士的特徵去見真主，我請你們見證，我把女兒嫁給了他。 至於求婚者所送的聘儀他有權索回，因爲聘儀是爲了結婚而送的，也是結婚的補償。只要沒有結婚，女方無權享用聘儀，應退給男方。至於求婚時所送的禮品，按一般自願所送的禮品對待。禮品不得索回，因爲這不是做爲結婚補償所送的。如果送禮者索回所送的禮品，而被送者不情願，那麽，這是對他權利的侵犯，是不明智的，教律不允許的。如果送禮者送禮的目的是想從被送者身上得到回報，而被送者未回送，那麽，送禮者可以索回所送的禮品，因爲他送禮品的目的是按互報互償的方式所送的，所以，婚未結成，他有權索回所送的禮品。伊本·安巴斯的傳述：穆聖說：“任何人不許索回所送的禮品，或所贈的贈品，惟有父親給孩子所贈的例外。”又說：“索回贈品的人好似吃嘔吐物的人。”薩裏木的傳述：穆聖說：“誰贈送禮品，未得回報時，可以索回禮品。”伊本·蓋伊目綜合上述的聖訓說：如果送禮者的目的不是爲了得到補償，而是自願的，那麽，他不許索回所送的禮品。如果送禮者的目的是得到回報和補償，而被送者未使他如願以償，那麽，他可以索回禮品。
來源：伊斯蘭教法
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發表於 2012-4-24 18:50:39
