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本帖最後由 絕對官僚 於 2012-5-26 11:29 編輯
神的工人（哥林多後書）
保羅在以弗所寫了前書（林前十六8），不久那裡發生擾亂（徒十九21~二十1），就到了馬其頓，聽到提多帶來哥林多的消息，便寫了此書，叫提多先帶去，希望不久他自己也能去。他一方面為他們歡喜，同時也為他們屬靈的情況憂慮。因為哥林多教會的情況很不穩定，有人甚至犯罪不肯悔改；也有人妄認他使徒的權威，因此他信中有稱讚和安慰，也有勸勉和責備，又有為自己的職分、工作和行程中作申訴、辯解和證明。本書滿了個人的色彩，內心的流露，給我們看到神僕人的真面目，並且看到他裡面基督的生命，如何藉著他這瓦器彰顯出來，對作神工人的，更為有啟發、指導和模範的作用。
Ⅰ、保羅的行蹤（一1~二17）
保羅一生的道路，都可以用「苦難」貫串起來。但他所遭遇的苦難，卻是出於神的旨意，也是對人有益。他因受苦難，能體恤別人，同情別人，成為安慰的使者，而且在苦難中更倚靠神，得以見證神的大能。他為人的基本原則是不倚靠人的聰明，乃靠神的恩惠（林後一1~12）。他的行程有時有改變，那是客觀的原因，在他內心卻是誠實的。他所傳的道也非常真實，聖靈在他心中可作憑據。保羅在前書曾嚴厲指責犯罪的人，指出應該重罰，但因已憂傷痛悔，就可以赦免他，安慰他，免得撒但有機會毀壞那人和勝過其餘的人（林後二1~13）。
最重要的是工人應帶著基督馨香之氣。按當時的歷史背景，當羅馬將軍帶俘擄勝利凱旋時，游行的隊伍中有焚香的行列，隊末有俘擄和戰利品，但其中有的俘擄將要處死，有的將要釋放，所以同聞香氣，卻有極不同結果。照樣保羅在各處，傳揚福音，並在他身上顯出因認識基督而有的生命和得勝的見證，那些聽道接觸的人，發生不同的效果（徒二十八14；腓一27、28；帖前二14~16；帖後三1、2）。像耶穌一樣，許多人因祂興起，許多人因祂跌倒，這是太嚴肅的事。聽的人固然是有責任，而傳的人責任更大，但感謝神，常帥領我們在基督裡誇勝（林後二14~17）。
Ⅱ、工人的職份（三1~五20）
對於真正的福音使者和使徒的職分是無需薦信的，因為他們所作的工作就是他們的薦信（林前九1~3），所帶領的信徒個個都是薦信，是用神的靈寫在人心版上的。舊約和新約的差別就是在這裡，外面字句是死的東西，新約乃是聖靈在人裡面的工作，律法是刻人的心裡，而不是在石頭上（來八10）。舊約摩西所代表的定罪和屬死的職事是要廢去的，新約屬靈、稱義的職事卻要常存。不但當時以色列人，就是今天也有許多人不明白舊約和摩西的律法的短暫和廢掉的定命，而仍想維持它的尊嚴、存在和有效，而不承認基督已經總結了律法（羅十4），用血立了新約（路二十二20），廢去遮人的帕子。但什麼時候歸向主，什麼時候帕子就除去了。我們在主的靈裡，常來到主面前直接看見主的榮光，改變成主的形像，這是新約的途徑和目的。但今天傳律法，而不傳恩典，重摩西而輕基督，靠字句而不憑聖靈的傳講和工作太多了（林後三1~18；約一17），就是將摩西和以利亞，代表律法和先知和耶穌基督平等並列也是不對的（太十七1~8）。
保羅所傳的福音集中在基督身上，高舉祂為主。他所以能承當這新約的職事也是出於神（林後三5），他不過是瓦器，但有寶貝在裡面，這麼大的能力不是出於別的，乃是基督自己的生命和聖靈的運行，能以勝過一切困難、逼迫、打擊、甚至死亡。可是只有將自己放在耶穌的死裡，才能顯明主的生。當死在傳道人身上發生效力時，生命的能力才運行成就在別人的身上。這外體是漸舊毀壞，但裡面的又卻一天新似一天，這至暫至輕的苦楚，能成就極重無比永遠的榮耀，苦楚就不足介意了（林後一1~18；羅八18）。地上的暫時帳棚怎能和天上永存的房屋可比？只有為主而活，討主喜悅，人生才有真正的價值和意義，因為將來都要在基督的台前顯露，按所行的受到報應。今生雖短，卻關係永遠，當怎樣度此餘下光陰太嚴肅而重要了。作基督的使者是最高尚的職分（林後五1~20），超過人間一切職位和工作。
Ⅲ、對信徒的勸勉（六1~七16）
保羅是與神同工的，他勸勉哥林多信徒不可徒受神的恩典，錯過拯救的日子。保羅為這勸人與神和好的職分，付上了極大的代價和忍耐，是用他整個的生命和生活來印證的。他所受的苦難、逼害、羞辱、危險是常人所不易理解的，但他仍然口是張開的，心是寬宏的，盡心竭力勸勉他們，不可與不信的人同負一軛，與不義、黑暗、撒但、偶像不能相配、相交、相通、相和、相干、相同。因為信徒是神的殿要分別為聖，這包括在事業、工作、交友和種種聯合在一起的事情上，也包括信徒婚姻的問題。神在舊約就不許祂的子民與外邦女子結合通婚（拉九2、21，十2、3、10、11；尼十三23~27；王上十一7、8）；新約也教訓要娶信主的為妻，要嫁給在主裡的人（林前七39，九5）。因為與世俗為友就是與神為敵，婚姻並不只為友，乃是成為一體（雅四4；弗五31），所以不能不極其慎重，多少悲劇由此產生，應當與世俗分別，要除去身體、靈魂一切污穢，敬畏神，得以成聖（林後七1）。
憂愁也有兩種，一種是世俗的憂愁叫人死，一種乃是依神的意思憂愁，那乃是為罪憂傷，為屬靈的失敗懊悔，這能生出殷勤、自咎、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰，並使人得到潔淨和復興（林後十8~16；詩五十一16；賽六十六2，五十七15）。
Ⅳ、關於捐獻的教訓
對於錢財的捐獻，最能表明一個信徒對神的心和對人的愛，神自己是毫無缺乏，但卻很重視人在錢財上的捐獻，主耶穌曾稱讚寡婦的兩個小錢（路二十一1~4）。保羅在這裡也反復對哥林多信徒講明，並以馬其頓眾教會的榜樣，加以鼓勵。馬其頓眾教會包括腓立比、帖撒羅尼迦和庇哩亞等教會，該處教會遭到很大的試煉、困難，很貧窮，但仍慷慨樂捐（腓一29、30，四10~18）。但蒙主大恩的人有什麼不肯拿出來的呢？而且彼此互相可以補助，神能使多取無餘，少取無缺，應當出於樂意，不應勉強。那多種的多收，少種的少收，神能使多施捨的多蒙恩惠，因祂有說不盡的恩賜。
Ⅴ、作使徒的證明（十11~十二13）
哥林多有人對保羅妄加批評，甚至對他使徒的職分提出挑戰。但他不憑血氣爭戰，乃在神面前有能力，借禱告攻破堅固的營壘，將人的心意奪回。在工作上也不與人相爭，不越過神所量給各人的界限。保羅有時似乎過於熱心，但卻是體會神的心意，免得信徒受撒但誘惑，以致失去那向基督純一清潔的心，接受另一個靈或福音。因為撒但能裝作光明的天使，它的差役也能裝假。保羅作神的僕人不是憑自誇而成的，乃是受盡千辛萬苦，百般磨難，各種危險來盡使徒職分的。保羅得過很高的啟示，被提到三層天，樂園那裡，卻穩藏了十四年才說出來，好像是說到另一個人；而對自己只誇軟弱，主也許可一根刺加到他身上，免得他自高，叫人不能憑自己作什麼，只能靠主的恩典和能力，這樣就不能自誇，只誇基督了。但保羅並不在那些最大的使徒之下，無論在百般的忍耐上，在神跡奇事上，都顯出使徒的憑據。
Ⅵ、為前途的安排（十二14~十三）
保羅準備第三次去哥林多，像前兩次一樣，也必不累著他們。他和他的同人，從不佔他們的便宜，因為同是一位聖靈的引導，同走十字架的道路，所作的一切都是為造就他們。先寫此信，也是為著預備他們的心，改正他們的行為，免得他去的時候，因他們不悔改而慚愧憂愁。可是使徒是有屬靈權柄的，對犯罪的人和不規矩、製造混亂的人，再來必不寬容，他不願帶刑仗而去，將人交給撒但（林前四21，五5）。他何等願意用溫柔的心，像基督那樣，寧可自己軟弱釘十字架，然而因神的大能，仍必與他同活，是不應加以藐視和不當加以棄絕。問題不在保羅，乃在哥林多人應當醒悟為善，不再犯罪（林前十五34）。若不悔改，主來將像賊一樣（啟三3）。在這以前，總是為他們祈求、勸勉，祝願他們轉變，不願照主給的權柄，嚴厲的對待他們。
從哥林多後書，使我們看到神的用人保羅，是何等的對神有忠心，對人有愛心，對已有克制，對事極謹慎。我們看到他自己瓦器的一面，也看到主寶貝的一面，他帶著耶穌死的印記，也帶著基督活的能力。他不論是生是死，總叫基督在他身上照常顯大，因為他活著就是基督，他死了就有益處（腓一20、21）。
來源：聖經真理與信息 |
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發表於 2012-5-26 08:58:57
