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職事與服事（提摩太前、後書、提多書、腓利門書）
提摩太前後書和提多書，一般被稱為教牧書信。提摩太前書與提多書乃保羅在羅馬第一次坐監及第二次坐監之間寫的，保羅獲釋後曾去以弗所，以後再往馬其頓，將提摩太留下，因在馬其頓耽延日久，不能很快回去，就寫了此信，關於教會及傳道工作對提摩太有所教導。提摩太父為希利尼人，母為猶太人（徒十六1~3；提前一2），歸主之後，熱心主道，被保羅選為同工，多年隨行，也常差他到別處工作。他雖有些體弱、膽怯，但神仍然使用他。保羅很愛他，稱為兒子，寫信給以鼓勵，教導有關教會的治理，教牧的持守，以及固守真道，抵擋異端等。保羅以前對以弗所長老，預言到將來有悖謬與異端，這時已經發生，所以本書教導非常確切，對未來教會也很適用，其中也有重要真理和時代信息在內。
Ⅰ、囑咐與教導（一1~三16）
1 命令的總歸（一1~20）---在使徒尚在的時候，教會已經有人傳異端、尚虛談、重家譜等。現代的奇特道理，怪異教訓，虛浮談論更多了，但神的真道不容曲解、混亂、攙雜。舊約律法雖多，歸納起來，不外乎要盡心、盡性、盡意愛神和愛人如己（太二十二36~40；羅十三8~10）。這愛不是外面規條，而是內在的生命，是從清潔的心，和無虧的良心、無偽的信心發出來的。律法原是好的，是為制止人犯罪而設立的，並不是為捆綁信徒，應當用得合宜。保羅以前用得不當，甚至以逼迫信主的人為事奉神，成為罪，後來幸而蒙了憐憫，得到永生。但那丟棄良心、背離真道的許米乃是沒有好結果的（提前一18~20；提後二18）。
2 代禱的工作（二1~15）---雖然傳道人工作很多，事務繁忙，但第一要緊的乃代禱的工作，好像彼得所說的，要專以祈禱傳道為事（徒六4）。應當為萬人，為在位的，為人的得救代求都是很重要的，甚至隨處可以舉手禱告……婦女應當端莊、自守、敬虔、安靜、順服，不宜出頭、顯露。保羅不許女人教導、管轄男人，從夏娃的失敗可以為證。婦女講道說預言還是有的（徒二十一9；林前十一5），在會中隨意發言是不相宜的（林前十四34~36）。
3 監管的職分（三1~16）---監管當時就是長老（徒二十17、28；多一5、7），後來人將監管置於其他教會職分之上，稱為主教等，是不合聖經教訓的。現在教會不重品德和屬靈資格，而注重屬世地位和才幹是不對的。這裡題到作監督的資格，初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，在揀選和設立時，應當認真遵照執行，否則教會要受很大損害，無法彌補。執事乃在教會中扶助長老，多作事務，服事工作。當初在耶路撒冷教會有執事們幫助使徒，以後在各處教會也設立了執事（腓一1），資格和長老差不多，必須先受試驗，若無可責之處，才叫他們作執事。女執事也是如此，像非比就是堅革哩教會中的女執事（羅十六1），必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心，在家庭方面有好的見證。因為教會是神的家，是真理的柱石和根基，敬虔的奧秘也要靠教會來固守和傳揚，關係重大，不可輕忽。
Ⅱ、題醒與勸戒（四1~六21）
1 敬虔的操練（四1~16）---末世必有人離棄真道理，他們禁止嫁娶，又禁戒食物，這種戒葷和禁婚的教訓和作法，許多人不知道是出於魔鬼，容易受騙，末世更多。但個人願守獨身（林前七25、36），或不願吃肉那是可以的（羅十四2），都不能勉強，立下規矩，叫人遵守實行，應當題醒人，在敬虔上操練自己，比操練身體益處大得多。因為有今生和來生的應許，年輕的傳道人應當在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。不可輕忽恩賜，要謹慎自己和自己的教訓，傳道人跌倒，容易絆倒別人，那樣就有禍了（路十七1）。
2 教務的處理（五1~25）---教會有各樣不同的人和許多當作的事，必須曉得如何安排、對待和處理。對老年人應當尊重，勸之如父母。對少年婦女和寡婦也有不同的對待，要作得恰如其分。對於長老，當受敬奉，有控告要格外謹慎，以免人輕意加以毀謗，有損教會。給人行按手禮不可急促，以免在別人罪上有分。罪和善行都不會消失，將受到審判。
3 永生的持定（六1~21）---有衣有食就當知足，貪財是萬惡之根，當竭力逃避求富。許多人在這事上犯罪、跌倒，並用愁苦把自己刺透了。屬神的人應當追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，要為真道打那美好的仗，持定永生，那才是真的生命。應當為將來預備，靠財無用，神最可靠。屬世的學問，常引人偏離真道，不可隨流失去。
Ⅲ、勉勵與托付（提後一1~四22）
提摩太後書是保羅第二次在羅馬坐監時所寫，也是他最後的一封信，自知時候不多，殉道將近。當時同工與信徒都離開他，只有路加在他身旁。保羅因此寫信給提摩太，勉勵他在苦難中持守忠心，為主作無愧工人，並囑咐他帶馬可同來，以及外衣、皮卷等。可見保羅這時很孤單、貧困，但卻不灰心喪氣。
1 挑旺恩賜（提後一1~18）---提摩太有些性懦膽怯，保羅在將離世，對他有許多未盡的話，甚至是用眼淚寫成的，婉轉、誠懇、深沉、親切、如父、如師、如友作臨別贈言，也是聖靈向末世聖徒所傳的信息。提摩太從前在眾長老按手時，曾得到恩賜，能以為主作工，後來可能漸漸放鬆、消沉，好像失去斧頭一樣。所以保羅提醒他再如火挑旺起來，否則自己軟弱，更不能在各處教會點起復興之火。這也是所有傳道人應當注重的恩賜復興，能力復興，工作復興，不以福音為恥，能忍受苦難，牢守真道。
2 作主忠僕（二1~26）---應當剛強壯膽像約書亞一樣（書一8），起來繼續神僕人的工作，作主精兵，不辭辛苦，如勞力的農夫，為主受苦不是徒然的。我們若與基督同死，也必與祂同活，若能忍耐，也必和祂一同作王。同時要作無愧的工人，按正意分解真理的道，以及作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。作主的僕人，不可爭競，善於教導，溫柔勸戒，以拯救被魔鬼擄去的人。
3 專心傳道（三1~四22）---末世必有危險的日子來到，人心敗壞，性情兇暴，賣主賣友，任意妄為，凡立志敬虔度日的，都要受到逼迫。但靠著聖經，神的話語，可以站住，並有長進。保羅再次嚴重的勸告，無論得時不得時，務要專心傳道，雖然人偏向荒渺的言語，掩耳不聽真道，但仍要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的功夫，盡傳道的職分。
以保羅個人為例，一生忠誠事主，竭盡到底打過美好仗，跑盡當跑路，守住所信道，今後有公義冠冕為他存留，也要賜給凡愛慕主顯現的人。眾人雖離棄，有主在身旁，終必脫離兇險，進入天國，何其有福，願榮耀歸給為我們信心創始成終的主。保羅雖即將被斬首殉道，卻因注視主顯現的榮光，而發出勝利的宣告。
Ⅳ、建立與管理（多一1~三15）
提多是希利尼人，由保羅引領歸主，曾同保羅去耶路撒冷大會（多一4；加二1~3），也曾被派往哥林多教會處理事務，為保羅重要同工。保羅第一次出監後曾帶他到革哩底，將他留在那裡工作，保羅寫此書約與提摩太前書同時。
1 盡傳道職分（一1~二10）---保羅托付提多在各城設立長老，是照管教會所必須的，資格與提摩太前書所說相同。有些不服約束的人，要堵住他們的口，嚴加責備，使他們在真道上純全無疵。對老年人要有節制、端莊、自守；勸老年婦人要恭敬，不說讒言；勸少年婦女要愛丈夫、兒女、謹守、貞潔、料理家務；勸少年人要謹守、不可放蕩，凡事尊榮主的道。
2 等候主再臨（多二11~三15）---要除去不敬虔的心與世俗情慾，在今世自守、敬虔度日，等候主來，其他無足掛慮。我們雖是神的子民，在世仍當盡為人本分，順服掌權的，向眾人大顯溫柔，也要靈性上更加追求長進，遠避分爭，作正經事，多結善果。
Ⅴ、寬恕與接納（門1~25）
腓利門書也是保羅獄中書信，與以弗所、歌羅西同時寫的。腓利門家中有教會，因其逃奴阿尼西母在羅馬由保羅帶領歸主、服事他。保羅打發他回到主人那裡，為他求情，給以寬恕和收留，並願為他還債，也盼望自己前往相見。此信能顯明在基督裡的愛心和新關係，有如基督為罪犯代求，作中保之意，將新約的救恩表明出來。保羅對一個奴僕所顯出的禮貌、尊重、愛心、謙柔、寬宏、無私是何等令人感動、敬仰、欽佩。
來源：聖經真理與信息
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發表於 2012-5-28 00:22:41
