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可以把許願的東西和捐贈的實物調換爲比原來更好的
伊本•泰米葉說：在兩種情況下可以把所許願的和被捐贈的公益産業或犧牲品換成比原來更好的。
第一種情況：爲了需要可以調換，如公益産業無人使用被擱置，然後出售，用此款購買同類的東西；如爲作戰而預備的馬，如果戰爭結束後再不使用時，可以出售，用此款購置同類的東西。如清真寺倒塌，可以把此寺遷到其他地方或將此寺出售，用此款購買同類的寺址，閒置所捐贈的公益金不是捐贈者的目的，將其出售，用此款購置同類的東西。如果捐贈的房屋倒塌，無法修建時，可以出售土地，用此款購買類似土地，這一切均爲認可，因爲原則是公益産業達不到預期使用的目的時，可換成其他東西來使用。
第二種情況：爲了必要的利益可以調換公益産業，如把犧牲品換成比原來更好的。爲了當地居民的利益出售原有的清真寺，在別處另修一座清真寺。艾哈默德和其他學者主張，這種調換爲認可。
艾哈默德的依據是：漢塔布之子歐瑪把庫法的一座古老的清真寺遷到別處，原來的這座清真寺成了賣棗的市場，這就是調換清真寺的實例。
至於把原有的建築物建成另一種建築物的實例是，歐瑪、奧斯曼未按原樣的修建了聖寺，並加以擴充，禁寺也如此，也被一次一次的擴建。阿依舍的傳述：穆聖對我說：“假若不是你的族人離蒙昧時代太近，我必改建天房，使它的門接近地面，安置兩道門，一道門作入口，一道門作出口。”若不是大家反對，穆聖會改修天房。所以，爲了必要的利益可以把公益事業的建築物改變原貌。
艾哈默德等學者主張：爲了遵循聖門弟子的遺訓，可以把這塊地皮換成那塊地皮。歐瑪曾改換庫法一座古老清真寺的地皮，這是人共皆知的實事。
至於有收入的公益産業，換成比原來收入更多的。如一人捐贈了一住宅或一鋪面或一花園或莊園，它的收入很少時，可以換成收入更多的。艾布掃勒等學者也持同樣的主張。
艾哈默德的類比是，爲了大衆的利益可以把清真寺的地皮換到別處。如果把清真寺換成對群衆有益的市場爲認可的話，那麽，可以把一種有收入的公益産業換成另一種更有收入的東西，同樣把犧牲品換成比原來更好的，艾氏明確說明，可以把基地過低的清真寺提高地基，下面修建水房。
諸如此類問題，依此類推，但艾哈默德的弟子主張：不得調換清真寺、犧牲品，作爲公益産業的土地，這也是沙菲爾等學者的主張。但聖訓、遺訓、類比說明，爲了必要的利益，可以調換公益産業。
來源：伊斯蘭教法
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發表於 2012-7-20 00:54:15
