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發表於 2012-12-24 22:41:09 |只看該作者 |倒序瀏覽 | x 1
三魂七魄論述

三魂者


草木只有一魂,名曰生魂,其頭向下,只知生發結果,不知苦樂等情,若飛禽走獸,則有二魂,一曰生魂知生長走動,二曰覺魂,知痛楚喜樂,其頭橫直,見男知避,見食知求,知溫飽,別恩仇,雖不及人,但高草木多矣,惟人足有三魂,一曰生魂,名彭琚,二曰覺魂名彭瓆,三曰靈魂名曰彭,其頭向天,人有此三魂在身,無所不知,無所不曉,故草木之頭向地,禽獸之頭直橫,人生之頭頂天,故人最靈,因三魂全,天地人之象也,人友善則奏,有惡不隱會同司命遇庚申,甲子悉奏天曹,所以說人可謾,常與七魄,會合一處撥弄主人 翁。

七魄者

一名尸狗好吃,二名伏尸好穿,三名雀陰好淫,四名吞賊好賭,五名蜚毒好禍,六名除穢好貪,七名臭師好一切雜事。常潛於心竅中,人心中有七個竅眼,依生時推算應北斗七星,在本命一竅中即主其事,如人本命,是祿存星,乃屬北斗第三應雀陰其人好淫,所以人有好睹好穿,生性不同者俱是,七魄勾弄也,今修行人要除三尸九賊,修道人要煉魂制魂,不可使其任意而動。

.........................

參 考

○49日內—生魂在(靈槕)覺魂在(墓地)靈魂在(陰府)。
○尸狗三流—(1)食人汗流(2)被人食眼淚流(3)看人食涎流。
○魂於肝,魄於肺,性於玄關。
○冤枉死者,腰尸不離,魂魄不脫,可能作弄。
○七竅眼— 口一,目二,耳二,鼻二,為七竅,加大小便為九賊。

三蟲
  神名。即〝三屍〞。《道樞》卷三十一《九仙篇》:〝有曰焚身火蟲,想從心之下至於關鎖,其光燄燄,滿九九之教,可以去三蟲焉〞。
《黃庭內景玉經注》:
上屍名彭倨,使人好滋味,嗜欲癡滯;中屍名彭質,使人貪寶好喜怒;下屍彭矯,使人愛好衣服,耽淫女色,是以三蟲也。《洞神訣》云:上蟲白而青,中蟲白而黃,下蟲白而黑。人死則三蟲出為屍鬼,各化形為物,擊之衝破,其餘諸蟲皆隨人而亡。又名三魂。《金碧五相類參同契》卷下〝三蟲後來有姓名〞陰長生注:〝三蟲者,三屍也。上蟲姓彭名倨,在上丹田;中蟲姓彭名質,在中丹田;下蟲姓彭名矯,在下丹田。在人身為三魂,亦名曰三屍〞。參見〝三屍〞條。


來源:中華道教五術交流協會
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發表於 2012-12-27 21:41:07 |只看該作者
三魂七魄,是中國道教對於人的靈魂說法。
三魂是指「天魂、地魂(或識魂)、人魂」,也有人稱之為「靈魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」等。
1‧『天魂、地魂(或識魂)、人魂』之說:三魂生存於精神中,所以人身去世,三魂歸三線路。
天魂歸天路,到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」,因有肉體的因果牽連,所以不能歸宗源地,只好被帶走上空間天路的寄託處,暫為其主神收押,這是所謂的「天牢」。
地魂歸地府,到達地獄,因地魂可知主魂的一切之因果報應,也可指使在世肉身之善惡,所以肉身死亡後,地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間,因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力,死亡後再墓地對神主,來來往往之走上人路之寄託處。
2‧『靈魂、覺魂、生魂』之說:
靈魂主宰人的意識,覺魂主宰人的善惡羞恥,生魂主宰人的壽命。人若死後生魂會消滅,覺魂還留在人間,靈魂就依因果循環六道之中輪迴。人若做善歸神,靈魂和覺魂就會合一。
靈魂若有毛病,人就會痴呆。覺魂若有毛病,人就會發瘋,神經就會散亂,不知道羞恥,容易有亂倫之行。生魂若有毛病,人就容易生病。
人若死後生魂會消滅,靈魂就依因果循環六道之中輪迴,如果善業大於惡業便投胎至天界或人界,至天界靈魂和覺魂便會合一,至人間則舊覺魂消滅,再新生一覺魂一生魂投胎,如果惡業大於善業就至地獄道,靈魂會在地獄受刑受苦,只有農曆七月十五日才能至人間,覺魂則留在世間排徊,直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅,留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜,有時在墓園流浪,有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄,沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
天地萬物都有魂,植物只有一條生魂,沒覺魂和靈魂,畜生有一條生魂和一條靈魂,人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。
3‧七魄
七魄指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾,生存於物質中,所以人身去世,七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。

愛情像七月的鬼,相信的人多,遇到的人少。
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chen1490 + 3 您的真誠回覆內容精闢,堪為表率,值得鼓勵.

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