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修行逆境
修行時會遇到的八種逆境
第一種不利於修行的逆境是五毒熾盛。在此種情況下,嗔恚、貪執、愚癡、疑嫉或傲慢的心非常強烈地湧現。雖然我們擁有了珍貴的人身並且希望修行,但是,有時候這些極為劇烈的煩惱心不斷地升起,使人有完全被淹沒的感覺;這些極為強烈的煩惱障使人想要放棄修行。當這種情形發生時,一定要很仔細地察看、了解狀況,然後精進不懈的以某種方法加以對治。
第二種逆境是損友的影響。雖然我們知道修行的利益,也希望能好好修行,但是卻因為受到損友的影響而停止修行。縱使我們並不真正想這麼做,但損友的影響力卻使我們放下修行並從事有害的活動。這對修行是一種極大的危害。我們必須很仔細地審察自己是否有受到損友影響的傾向,及目前生活中是否有這類的不良影響存在。如果這種障礙並不存在,我們應該感到很歡喜,並決定更努力地修行;但是,如果我們覺得這種障礙可能存在,那麼,我們應該開始設想如何排除這種不善的影響。
第三種逆境是不能清楚地區別修行的阻力及助力。不知道什麼可能威脅到修行,什麼可能對修行有利,什麼會導致不知道努力的方向,而錯誤地去除有利的特質並發展有害的特質。如此一來,我們的修行就偏離了正途,並成為正確修行的障礙。所以,我們一定要審察自己,如果這種危險存在的話,就應該加以對治,必須更徹底地學習修行法門,並精確地了解要修持什麼、要避免什麼,且如實地去執行。如此一來,我們將會發現修行變得容易許多,因為我們精確地知道應該怎麼做。
第四種逆境是受到怠惰的左右。我們也許很想修行,但是有時候會變得非常怠惰,這種惰性可能會使我們停止修行。縱使我們勉強還在修行,那也很有限,而且總是覺得;「我可以從明天再開始!」或「我可以等一下再做!」因此,我們的進步很少,最後可能會完全停止修行。所以,如果我們發現這種障礙在阻撓我們的修行,我們必須下決心不受怠惰的控制,不斷地鞭策自己再多添加一分努力,並更加精進地修行。
第五種逆境的產生是由於過去生的惡業在今生成熟。我們可能會發現修行上突然產生很大的問題—例如,突然生病或經濟障礙或人事阻擾。當這種情形發生時,我們應該想到:這是由於過去生的某些惡業造成的,並試著加以補救。首先,我們應該經由懺悔及修行清淨法門去淨化過去的惡業。這對克服困難障礙會有一些幫助。如果問題很大並迫使我們完全停止修行,我們必須繼續真心懺悔'祈求困境會迅速圓滿了結。然後,當阻礙修行的困難化解之後,我們就立刻以最大的精進力量繼續修行。
第六種逆境是受到外力的主宰。雖然我們可能有修行的願望,但是控制我們的外力可能想阻止我們修行親近修行法門。如果這種情形繼續下去的話,我們應該覺知自己具足一切成就條件的珍貴人身慧命可能因而浪費掉了。對治的方法是努力解除控制我們的干擾因素,成為自己的主宰,並繼續努力修行。
第七種逆境是不清淨的動機。有些人可能想要或實際上已經在修行,但是修行的動機是不清淨的。當動機不清淨時,修行的結果不會很顯著。不清淨的修行動機包括;「若我不修法,我在來生將會很窮;而我不想成為窮人,所以我將修法。」或「我此生不想生病受苦,所以我要修法。」當然,這些有限的動機然仍會帶來一些利益,但是,真正的利益來自引領眾生得到究竟的、喜樂的修行法門。如果行者發覺自己的修行動機不清淨,他必須試著消除它,或將它轉變為「為求究竟解脫法門啟發智慧而修行」的清淨動機。
第八種逆境也是由不清淨的動機造成,就是以立即得到回報為目標的修行動機。例如,因經濟困難'疾病或其他困境;只以短暫的修行時間'就希望獲得改善;或行善的目的是為了成名得到利益,就如有些人慷慨捐贈財物的目的是為了成名或得到贊揚。所以,當行者持有得獲立即利益的期望而行善或修行時,他的動機就是不清淨的。這種修行非常虛偽,因為這從外表看來很真實,大家也由於這個人在實行善事而認為這是真正的修法;但是,這只是佯假出來的修法。所以,當行者發現自己的心態中可能摻雜了一些這種不清淨的成分時,應該不惜一切地捨棄它,否則將會浪費了珍貴的人身慧命。
這八種逆境只是難免的、不固定的不利境遇,它們只是偶爾會發生。我們只須要保持警覺,並時常自我審視,看看這些困難是否產生了;如果任何困難出現了,我們必須試著淨除它們,不讓它們阻撓我們的修行。我們應該利用這八種逆境做為克服的對象,應該審察自己是否生起了這些暫時的障礙。怠惰是我們修行上最主要的問題,假如我們不以自我檢查的方法來發掘錯處,將會迅速地落入怠惰的掌控中,而不設法對治問題。所以,徹底地審察這八種問題,逐一地正視每項問題,並思考:「我有這個問題嗎?它是否出現在我的修行中?」是非常重要的。當我們徹底地審察每一種逆境時,可能會在這兒發現一種、在那兒又發現另一種;接下來,我們應當有系統地應用必要的對治方法來去除這些暫時的逆境。如果能去除這些逆境,我們將能有效地修行;如果不採取任何行動,那麼,我們將只會變得很懶散,無法真正地修行。
來源:太乙真殿
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