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控奸發誓的教法依據
若丈夫告發妻子有姦情而妻子拒不承認，他又不撤訴的情況下，真主爲他倆規定了控奸發誓的律例。伊本·安巴斯的傳述：吳曼耶之子黑倆裏向穆聖告發其妻與色哈麻依之子謝勒克有不正當關係。穆聖說：“你應舉出證據，否則要受法度。”黑倆裏說：主的使者啊!我親眼看見妻子和外人同床，還要舉出證據嗎？穆聖說：“你舉出證據，否則，你要受法度。”他說：以真理派遣你的主發誓!我確是說實話的，真主准能下降經文使我免受法度。然後，吉卜利裏天使來給穆聖誦讀了以下經文：真主說：(凡告發自己的妻子，除本人外別無見證，他的證據是指真主發誓四次，證明他確是說實話的，第五次是說：他甘受真主的詛咒，如果他說謊言。她要避免刑罰，必須指真主發誓四次，證明他確是說謊言的，第五次是說：她甘受天譴，如果他是說實話的)（《古蘭經》二四：6—9）。然後，穆聖去見黑倆裏的妻子，而黑倆裏發誓來證明妻子確實有姦情，穆聖說：“真主知道你們倆的一人是說謊的，你們倆誰要懺悔？”然後他的妻子發了誓，當她準備第五次發誓時，穆聖說：“你們讓她停止發誓。”在場的門弟子們說：她應受真主的刑罰。伊本·安巴斯說，她支吾不語而退縮，致使我們認爲她快要承認。於是那女人說：有生之年，我絕不讓族人丟臉，就這樣她發了誓。然後，穆聖說：“你們留意，如果她生下兩眼黑大，臀部高隆，小腿豐滿的孩子，那就是色哈麻依之子色勒克的孩子。”後來，她生下孩子果真象穆聖敍述的那樣，穆聖說：“若不是真主的經典決定的控奸發誓免去女人受法度，我必定對此女人實施法度。”
伊本·路世德說：從控奸發誓的精神意義來講，孩子生在誰的床上才能確定與誰有血緣關係。除此外，無法確定血緣關係時，便通過控奸發誓證明血緣關係。所以，控奸發誓是以天經、聖訓、公決，類比所規定的律例。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2013-3-13 00:13:40
