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歸名法（Appropriations）
歸名法是一種敍述方法，即把天主三位元共同的屬性，歸於聖三中某一位的名下（Appropriare nihil aliud est，quam commune trahere ad proprium；真理論7：3）。
歸名的目的是使天主三位元與其不同特徵彰顯出來（manifestatio personarum per essentialia attributa；神1：29，7）。為了達到這個目的，只可將那些能顯示某一位元格特徵的共同屬性與活動，歸屬於某一位格。
例如：雖然天主的對外活動是由天主三位共同完成的，聖經創造的工程歸屬于聖父，這是因為父的絕對主動性，他是對外一切工程的策動者。將實現救恩工程的行為歸於第二位元聖子（路1：35；瑪1：20），將聖化工程歸屬於第三位元聖神（格前12：4等）。但這並不是說，天主的創造、救贖、聖化分別被聖父、聖子、聖神承包了。其實由於天主聖三的相互滲透性，父的工程也就是聖子的工程，聖子的工程也就是聖神的工程。因為，聖父如果是一切對外一切工程的策動者，那麼子就是對外工程的實施者，聖神就是一切對外工程的完工者。聖三對外工程的親密無間的合作就是人類團結合一、相互合作的最高模範。
按照謝本的意見（cotteslehre，n. 1046—1047）：我們可將聖經裏、教父著作裏所有的，以及神學家們所作的歸名分成四類：
（一）有關天主名字者：如 qeoV 歸屬天主父，kirioV 歸屬天主子。格前12：5—6；若3：16—17；迦4：4，6。
（二）有關天主絕對屬性者：如德能、智慧、善良。聖奧斯定《論基督教義》（De doctrina christiana 1：5，5）：In Patre unitas，in Filio aequalitas，in Spiritu Sancto unitatis aequalitatisque Concordia. 聖依拉利《論三位一體》2：1：“無限在永恆（父）內，美在其肖像（子）內，效用在恩惠（護慰者）內”（infinitas in aeterno [Patre]，species in imagine [Filio]，usus in munere [Spiritu Sancto]。
（三）有關天主工程者：如主動因（causa efficiens）、模型因（causa exemplaris）、目的因（causa finalis）。羅11：36：“決定、執行、完成”。
（四）有關祭獻與崇敬禮儀者：父是敬禮的物件，子與聖神是中人（神1：39，8）。
來源：信理神學
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發表於 2014-3-25 01:18:16
