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天使的超升與所受的考驗
一、提升至超自然境界
天主給天使預定了一個超自然的終極，即直接面見天主，天主又賦與他們臻於此境的聖化恩寵——確定意見
（一）比約五世責斥了巴依烏斯的理論，巴氏認為天使的永福是他們天性善功的酬報，而不是天主所賦予的恩寵（鄧1003—1004年）。耶穌為使人謹防惡表，肯定地說：“他們的天使在天上常見我在天之父的面”（瑪18：10；多12：19）。但是直接面見天主的必要先決條件是獲有聖化恩寵。
教父們替天使的超升作證。聖奧斯定肯定一切天使都具有常恩（habitual grace），及支援他們繼續行善的暫恩（actual grace）。參見天主之城12：9，2及論斥責與恩寵，11：32。若望•達馬森說：“一切都由聖言所造，由聖神賦以聖德；他們藉著自身的尊榮與高貴，得以分享光明與恩寵”（正統信仰闡詳2：3）。
（二）至於天使何時被提升到超自然境界，彼得•隆巴（Sent. 2. d, 4—5）與中古方濟學派都認為天使在受造時並無超自然恩寵，他們必須藉暫恩之助，逐漸準備接受聖化恩寵。然而惟有善良的天使獲得超升的恩寵。相反地，聖多瑪斯步聖奧斯定的後塵，在其最後著作中申述天使受造時即具有聖化恩寵：probabilius videtur tenendum et magis dictis sanctorum consonum est, quod fuerunt creati in gratia gratum faciente.（神1：62，3）。聖奧斯定天主之城12：9，2：angelos creavit……simul eis et condens naturam et largiens gratiam.羅馬要理問答（1：2，17）採納奧斯定與多瑪斯的意見，強調天使被提升到超然之境界是天主的恩寵。
二、天使所受的考驗
天使曾受過一項倫理考驗——有關沉淪天使的為確定意見，有關善良天使的為一般意見。
《天主教教理》392條：“聖經曾談及這些天使的罪惡。這種「墮落」在於這些受造的精神體，以自由的抉擇，徹底而無可挽回地拒絕天主及祂的神國。我們可從誘惑者對我們原祖所說的話，找到這種背叛的反映：「你們將如同天主一樣」(創3:5)。「魔鬼從起初就犯罪」(若一3:8)，「又是撒謊者的父親」(若8:44)。”
天使最初處於一種過渡的旅境（in statu viae），在此境地，他們與恩寵自由合作，以期在旅境終結時享獲面見天主的榮福。善良天使經得起考驗，獲得勝利的賞報即天國的永福（瑪18：10；多12：15；希12：22；默5：11；7：11），而犯罪的天使在考驗中墮落，陷入永恆的懲罰（伯後2：4；猶6）。
從聖經所記天使墮落的事實（伯後2：4），可以引申倫理考驗的真相。聖經裏沒有關於善良天使的記述，因為他們的榮福未被明示為忠信的報賞。按照許多教父的意見，天使受造于光榮的境界（State of glory），但對犯罪天使言，這一理論與他們的沉淪無法並存。聖奧斯定曾長期維護而最後放棄的見解是：最初即有兩種天使的存在，一種是高級的，受造于光榮境界，因而不能犯罪；另一種是低級的，可以犯罪，他們的忠信將獲至完滿的榮福。但這一意見並不可靠，因為它明示天主創造天使時，即以一種毫無理由的不同態度對待他們（神1：62，4—5）。
來源：信理神學
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發表於 2014-4-2 00:21:14
