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基督的復活
一、信理
基督死後第三天，自死者中光榮地復活——信理
基督的復活是基督宗教的基本真理，見於一切信辭，以及古代教會所有的一切信仰準則之中。
正如第十一次多來道（Toledo）會議（675年）所強調的，基督藉著他自己的德能復活了（virtute propria sua鄧286）。他復活的理由寓於二性一位的結合。復活的主動因是與聖父、聖神結合著的聖言；工具因是與天主性契合的基督的人性，包括他的身體和靈魂。聖經上雖屢次言及天主或聖父使基督復活（如宗2：24；迦1：1），但應該明瞭這些經文是指基督人性而言（羅馬要理書1：6：8）。
古代與現代各種形式的唯理主義都否認基督的復活，他們提出欺詐，表面死亡，異象等偽說（deceit hypothesis，apparent death hypothesis，vision hypothesis）。參考比約十世對現代主義的譴責（鄧2036—2037）。
二、復活的證據
根據聖伯多祿與聖保祿（宗2：24等；13：35等）的解釋，舊約中的聖詠15：12“你絕不將我的靈魂留在陰府，也不容你的聖人歸於腐朽”，已預言基督的復活（鄧2272）。依撒意亞（53：10）也提出默西亞的復活：“上主的僕人犧牲了性命，作了贖愆祭，將長久生存，並承行上主的計畫。”
基督自己以最清楚的方式，預言了他死後第三天將要復活（瑪12：40；13：21；17：22；20：19；27：63；28，若2：19）。空墓（按當時的情況，人們秘密地取走耶穌的身體，是一件不可能的事），基督多次顯現給他所愛的人，跟他們說話，讓他們撫摸，與他們一同進食等，都證明基督復活的真實性（瑪28；穀16；路16；路24；若20—21；格前15：3等）。基督的復活也是宗徒們證道的中心。宗4：33：“宗徒們以大德能，給耶穌的復活作證”（宗1：22；2：24、32；3：15；13：30等；17：3、18；26：23）。
從基督顯現的情況以及他復活後超越時空限制的至高主權看來，復活的基督的身體已受到了光榮。他復活的身體上所保留的傷痕，是他戰勝死亡的證據。若20：27：“把你的指頭伸到這裏來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋膀吧！不要作個無信的人，卻要作個有信的人”。
教父們都為基督復活作證，一致反對教外的唯物論與猶太人的不信。
三、復活的意義
對基督自身來說，復活即是進入榮耀之境，那是他目抑受苦的報償。
從救贖的觀點看，基督的復活不象他的死亡，不是救贖的代價，而是救贖工程的勝利與完成。它原屬於整個的救贖工程，並且正為了這個緣故，在聖經裏，它和十字架的死亡相倚而渾然合為一體（羅4：25）。基督的復活是我們從罪惡中解脫出來，獲得精神重生的預象（羅6：3等）。也是我們將來身體復活的示範與保證（格前15：20等；斐3：21）。
自辯護學的立場言，復活是基督所行一切奇跡中最大的一個；它是預言的實現，所以也是基督所教誨的真理的最強有力的證明。參考：格前15：14等。
來源：信理神學
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發表於 2014-4-17 09:48:05
