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願是什麼，就是要把你的言行舉止定在一個軌道上，讓你不會走偏，不會走歪，不會懶惰，會去精進，會跟着願力走，而不會隨業力轉。衆生無邊誓願度——大願，成佛之願啊！但是說照說，貪嗔癡你照做不誤，自私自利之心一點也沒減少，你說那是願嗎？願指導不了行為，那就是空願，僅是個善念！
你有感同身受之心，一發願，內心就受到振動，就會有感，有感就會動，就會去做，所謂感動感動，有感才會動，沒感就動不了！所以，你看一看，佛菩薩在因地裏的發願不盡相同。。。。。為什麼？佛菩薩在發真願。末學認為，真願就要通過觀照自己當時的心態，來發出自己能做到的願，才能形成願力敵過業力！記住噢，發願就是要觀照自己的起心動念，用現代語言，就是觀照自己內心的敏感度來發！不斷啟發自己內心深處的悲心和願力！
不能亂發願.
發願很好，但不要亂發無明之願、惡願。因為願力是很厲害的！特別我們農村經常鄰裏不和，吵架，就說“我要生生世世與你結冤家”那你以後就真的要生生世世與其糾纏不清！年青的學佛人，也會亂發願，特別是在找對象上！他不是祈求佛菩薩加被一個志同道合之人，不是祈求佛菩薩安排一個，而是說“佛菩薩，我發願做善事多少，誦多少經，讓我和XX人結成伴侶，我太愛他（她）了，沒他我活不成！”—（不再寫，就用我以前的文章）結婚結婚，頭就昏！！
二、願力是一條路、一條軌道，一道程序，一道命令。
願是一條路，一條軌道，一道計算機程序。人為什麼會有命運，因為我們有起心動念，由此產生了果，在某個時間點，果報呈現出來，如果你把願心延伸，那麼，果報心態的對應點與强烈的願心在那個時間點上發生的碰撞，願力强，果報隨願力，願力弱，果報就隨當下果報心態的對應點，就是我們常講的“强者先牽”！
下面，我們講一個案例：
發願先度（《金剛經解》）
世尊又于無數劫前，作忍辱仙人，在山中坐。遇國王出獵，問獸何往。仙人自念：“若實告，則害獸。不實告，則妄語。”沉吟未對。國王怒，斫去一臂。又問，如初。複斫去一臂。因發願雲：“異時我成佛，當先度之，勿使世人效彼為惡。”後釋迦成道，首度憍陳如比丘，即當時國王也。
從這個故事，我們可以看出，釋尊在因地裏，發了一個願，要先度憍陳如，結果，釋尊成佛後，首度者就是憍陳如！如其所願，絲毫不差，願力可怕不可怕？！
惡願也會產生果報！這兩個案例都是很真實的。有一個有名的葉赫拉那氏的故事，據說葉赫拉那氏在被愛新覺羅擊敗滅族，其族長發願“葉赫拉那氏就是還剩一個女人也要滅掉愛新覺羅氏”，所以無論愛新覺羅無論怎麼防備葉赫拉那氏的女人及後宮專政，最終還是被一個葉赫拉那氏女人慈禧搞得一他糊塗，而且摧毀了清朝最後的希望百日維新。元朝成吉思汗的父親殺了蒙古一個部落的首領，名叫鐵木真，並把成吉思汗取名為鐵木真。那個鐵木真要臨死前發惡誓：要讓他的兒子報仇（大意）！結果，成吉思汗的父親就死在那位部落首領兒子手下！
愛新覺羅種了滅葉赫拉那氏之因，族長有發惡願，此願力又大，又有因果關系，所以報應很快，成吉思汗的父親殺了鐵木真，鐵木真在臨死前也發惡誓，結果鐵木真的兒子也殺了成吉思汗的父親！ 從此我們可以看出，我們不能亂發誓，不能亂詛咒人家，也不要亂給人家起外號！
也可以看出，命運是一張白紙，要怎麼走，全在于願力如何走，今天到東京，明天到北京，就看你的願力了！ ！
三、有願易度——目連尊者的故事（重點）
這個是我們今天的重點，也是改造命運的一個秘訣！先講一個案例：
有願易度（《經律異相》）
佛世有一聚落，恣行邪見，不從佛教。乃遣目連往，則傾心向化。佛言：“此輩與目連有緣。往劫目連為樵夫，見山中無數聚蜂，飛來欲螫。因戒曰：‘汝等皆有佛性，莫興毒害，吾若成道，當度汝等。’由是蜂皆散去。今日此處人，即當日之聚蜂也。因發度彼之念，故今世一往即化。”
從這個故事，我們可以得到兩個啟發：一是發願可以結善緣——改變人際關系。有人如果鄰裏關系，同事關系緊張，可以學我們的目連尊者，以發願來改變！我們的XX師兄，曾經為老公很苦惱，因為她想度老公。後來，她發了一個願，要把她老公當成佛菩薩來供養，下午她給我說，就產生了不可思議的凡響！二是發願心——心心相通； 有願、有求，——求之易得！目連尊者與蜂產生因緣，是因為蜂要螫他，他發了一個願，與蜂產生了心心相通，群蜂承認了尊者的願，不螫他，並與其結了善緣！所以心心相通很關鍵，產生的作用也就大，所以願最起碼要能感動自己，才能感動他人！我們也從中知道，有求，有願，就會求之易得！這個是通過善導大師的一句話，末學結合自己實際作出的一個判斷！如果善願願力大，就不是你一個人在做事，而是一大堆人在後面幫助你，完成你的願力！
“修行成敗，正如善導大師所說：“總在遇緣不同。”如果緣殊勝，遇到好的善知識、好的同參道友、好的修學環境，這一生就很可能永遠脫離六道輪回。”——摘自淨空法師說的。
我們講幾個實例，為什麼有求有願，求之易得！觀世音菩薩在因地裏發過這樣一個願“若有無量百千萬億衆生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”好，觀世音菩薩發這個願之後，要有多少護法自發地來幫他成此願嗎？！很多護法因為觀世音菩薩因地這個願與他們護法的願相應，會自動地來幫他老人家成佛！你今天發與觀世音菩薩同樣的願，那麼觀世音菩薩在因地裏的護法，要不要幫你啊！肯定的！那你是一個人在做事嗎？不是，背後還有很多護法啊！就象本持師父要幫衆生解脫苦，幫助衆生了生脫死，那麼就有很多護法自發地來幫助，張三5元，李四10元，王五幫忙挑石頭，。。你們說，那麼多個護法，有哪一個是師父叫他來的？！你看，師父就發一個願，他老人家不用去募捐，穩做釣魚台，上百萬的建築自然席地而成，多少法寶從師父這邊流出去！多少人在這邊修得了福報，得到了智慧！這就是願力的力量啊！！ 所以我們在生活當中，要懂得發大願，並不斷擴大願心，增强願力，真心去做，有求有願，求之易得。而且，如果願發完，下面你求的事，就跟你沒關系了，就不是你的事了，是護法的事，是佛菩薩的事，你交給佛菩薩去做就行了（方便說）。你僅要按你的願力去走、去做就可以了！
四、發心即勝二乘——願大福大，清靜願大于私願。
下面再舉一個例子，來說明願大福大，清靜願大于私願。發願要圍繞清靜心來發願，不要以自私自利之心來發。這樣，清靜心發願，果報就會快而且殊勝。你求的東西得到了，人格也升華了，妄念也減少了，智慧就增加了！
五、靜則一念不生，動則萬善相隨的方法——生活在在處處要善于發願。《俞淨意公遇灶神記》中寫到俞淨意公改造命運，達到靜則一念不生，動則萬善相隨。大家聽了感到很羨慕。這個要如何達到？有一個方法，就要在生活在在處處要善于發願來達到！比如，走到田間，我們是不是能發一個願，農民今年豐收，心生歡喜！走在馬路上，我們是不是能發一個願，司機們和行人們都能免難，覺悟人生之苦。。。總之，我們要時刻觀照自己的心態，啟發自己的願心、啟發自己的悲心，並由已及彼，想到衆生跟我一樣喜樂厭苦，產生慈悲之心，產生度衆生之大願心！
以此類推，在生活在我們也不要亂發毒誓，要知道只要有種子就會結果，僅要是願，不管善惡，都會緣聚的！
發願與善念的關系。我們上節課講過，你發願，如果不是真心觸動，那可能僅是個善念。因為你願一發出去，言行舉止就要圍繞這個願去做。如果沒辦法，末學認為，還不是真願。可能有的人說，我發願沒有觸動，就不發願了。我告訴你，真真假假假變真。你剛開始發願，可能不是真的。你今天發一下，明天發一下，那個善念不斷積累，可能就會產生真願，產生力量。比如，求往生，可能很多人對往生之願還不切切，但是通過你慢慢觀察周圍的人事物，可能就會產生出離心，那這個願就能真正發出來願是什麼，就是要把你的言行舉止定在一個軌道上，讓你不會走偏，不會走歪，不會懶惰，會去精進，會跟着願力走，而不會隨業力轉。衆生無邊誓願度——大願，成佛之願啊！但是說照說，貪嗔癡你照做不誤，自私自利之心一點也沒減少，你說那是願嗎？願指導不了行為，那就是空願，僅是個善念！
你有感同身受之心，一發願，內心就受到振動，就會有感，有感就會動，就會去做，所謂感動感動，有感才會動，沒感就動不了！所以，你看一看，佛菩薩在因地裏的發願不盡相同。。。。。為什麼？佛菩薩在發真願。末學認為，真願就要通過觀照自己當時的心態，來發出自己能做到的願，才能形成願力敵過業力！記住噢，發願就是要觀照自己的起心動念，用現代語言，就是觀照自己內心的敏感度來發！不斷啟發自己內心深處的悲心和願力！ |
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發表於 2016-1-26 20:43:44
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