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教會所有的赦罪權是真正的解除罪的權力
藉教會的赦罪，諸罪真正地、直接地被解除——信理
新教人士認為，赦罪只是基於依賴的信心，諸罪得蒙寬赦的一種宣告而已（Nudum mimisterium pronuntiandi et declarandi, remissa esse peccata confetenti, modo tantum credat se esse absolutum. 鄧919）。相反地，天主教會堅信，赦罪之權是一種真正的，實在解除罪的權柄，而且，藉著她的赦罪，諸罪也在天主面前直接地獲得赦免。
請看若，20：23所證示的；按照耶穌所說，宗徒們與他們的繼承者所完成的赦罪，使諸罪在主前蒙赦。在主動的赦免與被動的蒙赦之間，有一個因果關係。
新教人士認為句子裡的“赦免”（remittere）一詞還有一種意義：“你們向誰宣佈諸罪得赦，他們的罪就都赦了”。然而這種聖經注釋法，是不能成立的。
在古代，教會人士同樣承認，教會能真正地、直接地赦免諸罪，並不只是赦免教會開除教籍的懲罰。戴爾都良所引的那篇有關懺悔的飭令的作者說：“我赦免通姦與不潔之罪”（鄧43）。聖西彼連論及一項由司鐸所完成的赦罪禮（Remissio facta per sacerdotes: De lapsis, 29）。
聖若望•基素東特別擯斥所謂“宣佈論”，在論到舊約司祭與新約司祭的互相對映時，他說：“猶太司祭有權潔淨生麻瘋病的人；與其說潔淨，還不如說是宣佈那受潔淨的人是潔淨的……現在，我們的司鐸所承受的權柄，並不是宣佈人的潔淨，而是使人完全潔淨，並非使身體患麻瘋病的人，而是使靈魂不清潔的人潔淨”（論鐸品，3：6）。
來源：信理神學
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發表於 2014-5-20 01:02:51
