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非教難時期的危機
君士坦丁大帝與教會合作，推行國家基督化的政策，對於教會而言，在某種程度上固然是有利的，但是呢，凡可有利，也必有其弊，因政府和教會的關係過於的密切，糾纏不清，發生了許多很微妙的問題。君士坦丁推展教會事務雖然很熱心，但是，他最關心的仍然還是國家的政治利益，所以呢，他的一切措施，都以國家的利益為出發點，他給了神職人員許多特權，但他也採取種種辦法阻止官吏出家去修道，以免影響公務，他反對異端和裂教，卻不是為了保衛信仰，而只是基於政治的理由，用以維持國家的統一和公共的秩序。耶穌基督曾經說過：“凱撒的歸凱撒，天主的歸天主。”把國家和教會之間的範圍劃分得很清楚，一旦凱撒以天主的在世代表自居的時候，事情可就難辦了。從君士坦丁開始，在整個的中古時代，這個問題，一直不斷的引起爭論，歷史上多少政府以服務教會為名，實際上是在利用教會為自己服務，君士坦丁就曾經在一次教會事務的會議中，對出席主教們說過這麽一句耐人尋味的話：“你們是教會裡面的主教，而我呢，則是額外的教會外面的主教。”意思是說，他自信負有向尚未皈依的百姓宣傳福音，使他們歸依聖教會。可惜，他也認為自己是天主代表，因而常想過問有關教義的問題，出面干涉那只有教宗和主教才有權決定的教會事務。這種觀念顯然是錯誤的，而且含有很大的危險性，帝王若以這種護教者的姿態，出面干涉教會事務的時候，將使得剛脫離教難危險的教會，又將陷入另一種隸屬于政治權下的危險和威脅。
這種威脅和危機，教會也未嘗不知道，最初，少數神職人員還有充份認識事實的真相，不過，絕大多數的教會人士，尤其是主教們，都將教會職權的範圍與皇帝的政治性職權的範圍畫分得很清楚，反對皇帝干涉宗教事務，一直到君士坦丁去逝後，這種反抗就愈趨強烈了。
西元303年的5月，東方的拜占庭新都舉行建都典禮，古老的羅馬帝國，有了一個新的首都，新的首都一成立，羅馬帝國事實上呢，已分成為兩個部份，拜占庭與拉丁文化脫離了關係，成為希臘文化的中心。對教會來說，君士坦丁建立新都，未嘗不是一件好事，教會的中心繼續在羅馬，可以自由活動，不致受到皇帝過分的干涉。
西元333年，君士坦丁似乎有一種預感，知道自己在世的時間不會太久，就將帝國分成三部分，分給三個兒子分別管理，他的兩個侄子也各分得一部份領域。西元337年波斯入侵，君士坦丁親自指揮，波斯王自知不敵，撤軍求和，和約簽訂後，君士坦丁凱旋還都，歡慶復活佳節，不久他就罹患重病。到了聖神降臨節，他要求脫下皇袍，穿上領洗者的白袍，在歐瑟伯主教的手中，領受了洗禮。不久，就去逝了。
君士坦丁大帝在西元337年的聖神降臨節時，臨終受洗，以皇帝之尊成為天主家中的一員。回顧整個羅馬帝國的歷史，君士坦丁在位的那段日子，他重振了帝國的聲威，但也令人興起了夕陽無限好，只是近黃昏的感歎。君士坦丁死後，他的三個兒子將帝國分裂為三，兩個侄兒也分得了一部份的領域，西元350年君士坦丁二世在其他的兩位兄弟死後，成了獨一無二的總皇，雖然他是教友，但他卻給教會招來了許多麻煩，因為他以君王之尊誤以異端為正統教義，弄巧成拙，袒護了亞略派異端，其嚴重的程度，幾乎造成教會的分裂，稍後呢，我再為你說明其中的原因。
君士坦丁的繼承人中，有一個侄子名叫朱力亞的叛徒，他想開倒車，想恢復外教主義。他從小雖然受過聖教會的教育，但是，他的老師卻是亞略派的異端份子，教給朱力亞的要理乾枯而又殘缺不全。在他心裡起不了作用，反而對希臘的文哲學發生了濃厚的興趣。他內心也放棄了耶穌基督。西元361年，君士坦丁二世去逝後，朱力亞獨霸帝國達30年之久。於是他便放下假面具公開叛教，以羅馬皇帝之尊，重新成了外教人，他還篤信是上天召叫他來復興已瀕臨消滅的異教，所以，已經被拋棄了的偶像啦、廟宇啦，又重開放了，殺牛宰羊的祭獻和占卜問卦又盛行起來，他還恢復了古羅馬帝國崇拜外教之神的禮節，他還想把新的思想加入異教中，於是他就採用了他所憎恨的天主教道德價值來感動異教司祭，他要求這些異教司祭也能像天主教的神職人員一樣，成為祈禱的人，成為他所想出來的新宗教傳教士，成為肯苦行而有愛德的人，結果呢，卻是徒勞而無益。這些異教司祭們對他的要求感到很大的驚訝！尤其是對貞潔和禁欲的要求，因為他們所關心的，只是他們光榮的地位和特權而已。
朱力亞更命令天主教歸還改建而原本屬於異教的廟宇，已經毀滅的再重建起來。朱力亞本人雖然不預期發生流血的教難，但在外教民眾的推動下，有不少的暴動發生了，也有教友被處以死刑，朱力亞特別開始了間接迫害的方式，我們許多現代的政府竟也依法照做。教友們喪失了獲得公職的希望，一切的職位又都給了外教人，軍人與官吏，天主教徒都沒份兒，還剝奪了教友們和一般民眾一樣，所應享的普通權利。在當時帝國境內，教育一向是完全自由的，國家從未干涉過，朱力亞是第一個對這問題立下法律，禁止教友擔任教師教授文法與古典文學的人。在當時，整個文化及教育的內容，是從攻讀古典文學而獲得的，文學呢，又是為獲得一切公職所必需的，教友老師本身雖然看輕可笑的異教神祇，但卻知道如何來欣賞古典文學的美，並且，從古代文學的軀幹的荊棘叢中摘取高貴的玫瑰，朱力亞不准教友老師教授文學的職位和機會，就等於是對教友家庭的孩子們，關閉了接近上等社會之門，而把他降為次等國民。
所幸的是，這場暴風雨，只經過了兩年，隨著朱力亞的東征波斯，身受重傷陣亡而結束。相傳他曾在受傷後知道會死而仰天大喊說：“加里肋亞人，你已經勝利了。”他是否真的這樣大喊過呢？這並不重要，事實上想想，恢復古老的羅馬異教，真的是隨著朱力亞的死一起壽終正寢了。羅馬帝國的衰微，隨著朱力亞的繼承人而更形尖銳了，皇帝們屢次彼此交戰，你篡我奪，造反不斷，大多數都落得悲慘的結局，就在這樣混亂的局面下，北方蠻族逐漸侵入了帝國的境內。
來源：天主教在線
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發表於 2014-7-3 00:23:58
