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蠻族的歸化過程
法蘭克人的歸化
西元第五世紀的末期，在法蘭克人中出現了一位青年領袖，他好勝、聰明、而且驍勇善戰，名字叫克洛維。他不多幾年就征服了整個高盧的北部。西元481年，也就是我國北朝魏獻文帝、南朝齊高帝蕭道成在位的時候，克洛維建立了西方歷史上著名的“法蘭克王國”。他所建立的王朝稱為“梅羅文加王朝”。“梅羅文加”也正是他祖父的名字，當時的克洛維，年紀只有15歲。克洛維年紀雖輕，卻是一個既粗暴陰險，而且，具有野心和才幹的人，不滿於自己狹小的領土。西元486年，擊敗羅馬將軍夏克利烏斯，併吞萊茵河以南與羅亞河以北的地方。10年後，他又侵佔了阿雷曼人的土地，就在這次的戰役之後，克洛維和他的部屬皈依了天主教。相傳他歸化的經過是這樣的：西元493年，克洛維娶了一位信奉天主教的公主，他名叫克勞蒂德。公主勸他信奉天主教，開始時，克洛維並不肯接受信仰，克洛維還反問公主說：“誰能給我證明您的天主是唯一的真神呢？”西元496年，他正和阿雷曼人交戰，戰爭的情況對克洛維相當不利，這場戰爭正關係著他民族存亡的危機，他的軍隊漸漸無力支持了，克洛維這時候忽然想起了皇后的話，於是就舉目向天，高聲的叫喊著：“克勞蒂德的天主啊！如果您助我戰勝，我便信服你而領受洗禮。”果然，戰況有了改觀，克洛維擊敗了阿雷曼人。克洛維既然獲得了勝利，便決定實踐自己向天主所承諾的，於是就在西元498年的耶誕節，領受洗禮。在這一天，還有三千名戰士同他一齊受了洗。從此，他不僅獲得天主教的支持，而且還借著天主教的名義，打擊信奉異端的其他民族。西元507年，克洛維就以天主教會的名義，攻擊西哥德人，將他們驅逐到比裡牛斯山麓。被征服的百姓，也都己信了天主教，亞略派異端因而也遭受到重大的打擊，從萊茵河直到比裡牛斯山之間，所有的土地都在法蘭克人的統治之下，當然也都是天主教的地區，因此，在教會歷史上，法國被譽稱為“教會的長女”。
從克洛維開始，“梅洛文加王朝”和教會之間，維持著密切的關係，雙方都利用對方來增進自己的利益。教區的主教，和修道院的院長，是國王最得力的助手。由於國王的慷慨，主教遂都成了大地主，而修道院的財富也不斷的增加，羅馬帝國時代，教會所享有的特權，不但沒有取消，而且還逐漸的擴展。教會享有司法的獨立，教士若犯法違紀，唯有教會才有權力處理，教會有自己的法律和法庭，教會為了保護自己土地的完整，免受橫行霸道軍人的干擾，教會又從國王那兒，享受豁免權，教會的土地成為特別區，儼然有如國中之國，這對封建制度的形成，有直接的影響。還有很多事件，由於國王不能預先見到它的重要性，也逐漸落入教會手中，比如，日爾曼人沒有控制遺囑的規定，不動產的繼承和分配，一向依慣例來決定。而教會呢，則對遺囑相當的重視，因為教會的財富大多由此而來，所以在“梅洛文加王朝”時，逐漸發展出一種妥協的方式，所有不動產的轉移，應該依照日爾曼人的習慣法，但也可以借遺囑而轉讓，而教會則有控制遺囑的權力，婚姻和子女的合法與否，也逐漸屬於教會的許可權。國王和戰士們，雖然早已是教友了，但教會的倫理道德對他們的生活並沒有太大的影響。三妻四妾，是司空見慣的事，而所生的子女，也沒有嫡庶之分，教會所能做的，只是誘導他們在法律上，承認一個正式的妻子而已。可是，國王並不反對教會將婚姻的法律加在一般人民的頭上，因此婚姻和子女的合法與否，也就成為教會的問題，由教會法庭來處理。此外，照顧貧病、寡婦、孤兒等慈善事業，也都由教會來經營，總而言之呢，過去羅馬政府所負責的許多社會工作，現在都成為教會的責任了。
“梅羅文加王朝”對教會雖然是恩惠有加，但是，對教區主教和修道院院長的任命，卻是十分的注意和關切，甚至還加以控制。理姆斯的總主教瑞米，一再的要求克洛維停止干涉主教的選舉，但都遭到克洛維的拒絕。而克洛維的繼承人，也堅持自己在這方面的權力，唯獨國王所同意的教士，才能被選為主教。教務會議也受到國王的牽制，惟有由國王所召集的教務會議，才算是合法的，而會議中所議決的事情，必須經過國王的批准，才能生效。如此一來，法蘭克的教會，在人事與立法兩方面，都受到政府的控制。這種政權干涉教權的情況，日子一長，自然就產生了嚴重的後果。法蘭克的教會，隨著克洛維的去逝，國土分裂而分裂。每個國王任命自己疆土內的主教，而教務會議呢，也僅僅只是自己轄區範圍內的主教，而不是整個法蘭克的主教一齊出席會儀。三個交界的地區，由於疆域的不斷變更，教區的主教也就隨著疆土的改變而更換。高盧被征服之初，主教們都由羅馬化的高盧人來擔當，他們去逝之後，國王任命自己的親友、臣僕為主教，他們既未受高深的教育，生活上又缺乏為民表率的修養。總之呢，教會變成了王國的一部份，主教也和其他的官吏沒有差別。“梅羅文加王朝”的衰敗，雖然有著很複雜的原因，而教會領導人物素質的降低，這是其中最明顯的原因之一。
西哥德人的歸化
接下來，我們要對西班牙境內，西哥德人歸化為天主教的經過做一番介紹。西班牙境內的居民，在蠻族入侵以前原本就已經信奉了天主教，但新來的主人，卻是亞略派異端的信徒。西元六世紀中葉，良維琪德國王企圖統一全國的信仰，想要強迫天主教徒接受亞略派異端，但是太子赫買乃吉德，已經和一位天主教的公主結婚，這位公主說服了丈夫皈依天主教，父王呢，軟硬兼施，希圖使太子信奉亞略派異端，但是，太子堅持不肯聽從，認為自己真是三生有幸，能夠認識天主教，決不會中途背棄。父王一怒之下，將他廢為庶人，而且，還剝奪了他所有的財產，他仍然不動搖，父王便把他押在監獄中，在他的頸子上還加上鐵鍊。然而這位太子，摒棄世界榮華富貴，一心希望天國，熱切祈求天主賜給他忍受世間痛苦的勇力。復活節時，在深夜的靜寂中，父王派了一位亞略派異教的主教給他送聖體，這位忠於天主的青年毅然拒絕他的詭計，聲言自己雖然在監獄中，心靈卻平和地仰望上天，父王大怒，立刻就派人在監獄中結束了自己兒子的生命。各位還記得“殉道者的血，是新生教友的種子。”這句話吧？這句話又獲得了一次事實的證驗。一年以後，父親去逝，由老二黎佳來德承繼了王位，新王一反老王的暴行，效法了殉道的大哥。西元589年，正是我國隋文帝在位時，黎佳來德在多勒托召開大會，會中新的國王、王后以及八位亞略派異端的主教，連同多位貴族，放棄亞略派，重新回到天主教的懷抱，於是西哥德人也就集體歸化進教了。
愛爾蘭的歸化
緊接著再介紹的是愛爾蘭的歸化經過，以及英吉利、日爾曼的歸化過程。正當蠻族入侵的狂濤，在西方各奉教國繼續肆虐騷擾的時候，一個新的地區愛爾蘭接受了福音。愛爾蘭是北大西洋上孤懸的島嶼，距離羅馬相當的遙遠，當然也從來沒有受到羅馬的影響，也未曾受到蠻族的侵略。對愛爾蘭的歸化，聖巴特立爵這位聖人，當居首功。他生長在一個大不列顛的教友家庭，在他16歲的那年，被海盜擄了去，過了6年的奴隸生活，終於逃回故鄉，再由故鄉去了歐洲大陸，在那裡入了隱修院修道。但是，他始終覺得天主在召叫他，去曾經被虜的地方宣傳福音，他曾這樣說：“我聽見還沒出生的嬰兒的聲音，從愛爾蘭呼喚我。”他在西元432年被祝聖為主教後，就到愛爾蘭去開教，他差不多30年之久，完全致力於傳教的工作，除了講道理之外，他還以奇跡來證明他的道理，他給人授洗、他祝聖司鐸和主教，他還在好些地方建立隱修院。在當時的愛爾蘭，根本沒有城市，隱修院的院長同時也是周圍地區的主教。每座隱修院，都在自己的周圍地區保持著虔敬的熱心，自然的這地區也成了傳教的中心。在西元461年聖巴特之爵去逝的時候，愛爾蘭已經贏得了“聖人之島”的美稱。
在愛爾蘭的教會歷史中，最值得大家注意的一點是，愛爾蘭剛歸化不久，便成了一個熱烈的傳教中心。他們領了洗後，就願意去做隱修士，當了隱修士後，就去感化別人受洗，這些新領洗的，也要去當隱修士，因此，在聖巴特立爵所建立的隱修院中，隱修士的數目不斷的增加，而且，他們還渡海到大不列顛去傳福音，這些渡海傳教的修士中，最最有名的是聖高隆邦。聖高隆邦生於西元540年，死於西元615年，他走遍了高盧、瑞士和義大利，有如古聖人厄裡亞再世。他到每個國王面前去指責他們的罪行，凡是他經過的地方，隱修院也就跟著建立起來，大批的門徒投入嚴厲的會規下修行，75歲時，死於義大利北部著名的保比約隱修院裡。
英吉利的歸化
大不列顛，早在蠻族入侵以前，福音就已經傳入了，入侵大不列顛的蠻族，是盎格魯人和撒克遜人。他們對天主教不但沒有好感，還有著恨意，因此，對教友興起了殲滅性的戰爭，只有逃到西部去的，才能倖免於一死。同時也不敢對入侵者宣傳福音。一直到了第六世紀的末葉，法蘭克人歸化後的一百年，盎格魯和撒克遜人，才接受了福音，皈依聖教會。
直到第六世紀的末葉，向蠻族傳教的人，不是主教嘛，就是修士，但對大不列顛的宣傳福音，卻是由羅馬的教宗發動的。西元590年，教宗聖額我略一世登上伯多祿的寶座，便派遣了40位傳教士，由奧斯定修士率領，前往大不列顛的英吉利，為什麼聖額我略一世教宗會有這樣的計畫，一登上教宗寶座後，就有這種驚人之舉呢？根據史書的記載，事情是這樣的。相傳呢，教宗聖額我略一世在被選以前，原是羅馬的一位隱修士，有一天在路途上，看到了一群被擄的奴隸，其中有三名美少年，褐發碧眼，被當作貨品般的要被拍賣，他就問拍賣的商人說，他們屬於什麼民族？商人告訴他說：“他們是盎格魯人。”額我略卻說：“我看他們不是盎格魯，簡直是盎傑利。”原來在拉丁文中，這兩個字十分的相近，而“盎傑利”呢，在拉丁文中的意思是指“天主的天使”。產生了憐愛之心，於是呢，就把這三位天使一般的美少年贖了回來，在自己的隱修院中親自教育他們，從此呢，他立下心願，要去歸化盎格魯人。
當他被選為教宗以後，就積極展開往英吉利傳福音的計畫。西元596年，40位修士出發了，但在半途上，有些修士失去勇氣，不想去英吉利，因為他們聽說英吉利人會挖敵人的眼睛來吃，而且，他們的語言非常難懂，他們聽得越多，越是喪了膽。教宗親自鼓勵他們，命令他們，他們才決定前往英吉利。當他們到達英吉利後，情況比他們所希望的還要好，他們在泰晤士河河口下船登陸。國王肯特，已經和一位天主教的公主伯爾達結了婚，這位伯爾達公主不是別人，她是法蘭克王的女兒，肯特王因此答應要接待傳教士。
肯特王被大臣們護衛著，坐在一棵樹下，看著40位從羅馬來的修士，唱著聖詠，向他走來，在他面前開始講道，國王聽了他們的演講，然後他說：“你們的言詞固然美麗動人，但是你們所說的一切，對我來說，都是新鮮的，而且還有許多的疑點，我不能馬上相信你們，你們既然是遠道而來，為了把你們所信，而且視為無上幸福的真理傳給我們，我呢，也決不難為你們，反而會供給你們住的地方，你們去歸化你們所能歸化的人吧！”
事實上呢，肯特王也已經被修士們的聖善生活所感動，不久以後，就要求領洗加入聖教會，跟著肯特王領洗的還真不在少數。奧斯定在597年的耶誕節，竟然為一萬個人付洗，肯特王還把他在堪特伯裡的宮殿賜給了奧斯定，這便是英國的第一座主教座堂。
教宗聖額我略一世，從他羅馬的病榻上，還遠遠的關懷著那批傳教士，經常寄信給他們，在信中所寫的，都是對傳教方法的訓示，他說：“如果外教的廟宇建築得很好，與其把它拆毀，倒不如把它祝聖，再把祭台安放上去，改為敬禮天主的聖堂，要在民眾習慣敬拜外教神祇的地方和日子，准許他們以另外的方式，來慶祝天主的瞻禮日。如果外教人有以筵席慶祝節日的習俗，便可在殉道聖人的節日舉行公宴，准許他們舉行外表的歡樂，心靈的歡樂也就容易獲得了。對那些粗野的人，決不可把他們的一切舊有習俗一筆抹殺，人不能一躍而登到山頂，須要一步一步的爬上去。”這樣的訓示，的確是合情合理，穩當易行，一直到現在，仍然不失為對外教民族傳教所應當遵循的方式。
傳教事業在英吉利雖然是如此順利的展開了，但往後仍然遇到許多困難。瓜分英吉利的七個王子，並不是每一個對天主教都懷有好感，彼此之間也經常交戰，不過呢，自從聖奧斯定修士，率40位修士到英吉利開教後的一個世紀，也就是百年之後，英吉利的歸化事業已經有了相當的進展，許多興起而又繁盛的修道院，成了教育的中心，也因此培養了中古時代，盎格魯撒克遜的文化，也陶冶了日後往日爾曼去的傳教士。
日爾曼的歸化
現在我們再來看看在萊茵河、易北河之間，包括現在的荷蘭、西德和奧地利的廣闊土地上的日爾曼蠻族，他們是蠻族中最不容易歸化的一支，還保持著很粗暴的個性，異教的思想相當的盛行，他們的尚武精神也使他們很不容易瞭解，天主教教義的良善謙和、寬恕博愛的精神。不過日爾曼人，已經聽見過有人向他們傳佈天主教，前面我曾介紹過的愛爾蘭的修士，聖高隆邦和他的門徒們，已經在瑞士宣傳過福音。一位英吉利的修士已經歸化了荷蘭的北部，但這一些努力，都還只是東麟西爪，沒有什麼秩序和整體的計畫，真正在日爾曼建立教會，並且把教友正式組織起來的，乃是一位名叫文弗理的英吉利人。他還有一個為人所熟悉的拉丁文名字，叫做玻尼法爵。他是一位本篤會的修士，早年入會修道時，就已經獲得了廣泛的修養。30歲以後呢，他一直感覺到有一股，到祖先的故鄉去宣傳福音的召叫和吸引力。他在荷蘭北部第一次的嘗試，並沒有多大的收穫，他覺得，單獨一位傳教士不能擔負這樣的工作，必須請求教宗的支援。他便在那年，西元719年，起身到羅馬覲見教宗額我略二世，教宗額我略二世，親自熱誠的接待他，並正式委任他做日爾曼的開教宗徒。三年後，教宗召回玻尼法爵，祝聖他為主教，並且委以宗座的直接代表。他經常的同幾位和他一樣熱誠的修士，一起巡行各地，開始時，是幾位英吉利修士，後來，也有了日爾曼修士，他們的生活很貧苦，還得冒著各種危險，他們花三十年的工夫，到處講道。他就按照各地進步的情形，把已經化歸化的教友組織起來，復興了以前的隱修院，也創建了新的修院，有了這樣有計劃、有組織的紮根堅實的工作，他所建立的傳教事業，終於能夠不斷的牢固而持久下來。
在玻尼法爵的傳教事業上，最為動人的就是，他常和他的祖國保持著連擊，不斷的給在英吉利的朋友們寫信，向他們說明自己的困難和不安，他依恃他們的祈禱，也從他們那兒接受道義和物質的援助，最重要的是，在這個，剛從異教敬拜的情況中轉向天主教真理的日爾曼國度中，他有意讓英吉利的修女們前來日爾曼，想要以修女們的善表來光照他們，用修女們的祈禱，求天主降福幫助他的傳教事業。他請來了，日後也被冊封為聖品的聖女理奧巴和她的同伴們，給了聖玻尼法爵精神上和工作上很大的幫助。聖玻尼法爵，是教會歷史上開創傳教修女會的第一人，可惜以後沒有人追隨他這種作風，一直要到17世紀，才有人重新呼籲婦女們去外方傳教。
聖玻尼法爵在75歲的那一年，偕同50位修士，重新又回到荷蘭的北部去傳教，有一天，他正同修士們停留在一個村莊，給一群教友付堅振，忽然竄出一群狂熱的異教徒，向他們攻來，在毫無防備之下，一個個都被殺了。聖玻尼法爵被攻擊時，本能的，拿起手中的經本去抵擋，這本經本兒，到現在還保存著，書上面還留下了被劍砍過的痕跡，他死後，葬在德國的福達，一直受到德國教友的敬禮。玻尼法爵在德國教會的建樹，無論是修院或是主教公署，都成了中古時代協助德國文化發展的中心。德國正式歸化，我們該歸功於聖玻尼法爵主教。
來源：天主教在線
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發表於 2014-7-8 00:23:34
