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柏朗嘉賓出使蒙古
正當拔都西征孛烈兒和馬劄兒，也就是波蘭和匈牙利時，有一些方濟會、道明會的修土們乘機逃到中歐各國，宣傳蒙古軍隊如何如何的殘暴，呼籲各國同心協力挽求危亡。當時的教宗額我略九世，又勸告通諭日爾曼的各修會會長們，再一次發動組織十字軍，並且還頒發與早期十字軍同樣的大赦，各國的主教們也都紛紛響應。但是這種十字軍，最後都因為各國君王意見不合而未能實現。教宗額我略九世於1241年去逝，繼位的教宗只在位17天也去逝了。經過了一年多，教宗依諾森四世繼位，但是受到神聖羅馬帝國的皇帝腓特烈二世所施的惡計，無法在羅馬居住，因而流亡在法國的里昂。教宗依諾森四世，在1245年的夏天，召開“里昂大公會議”，會議結束時，教宗宣佈派遣使節出使蒙古，勸告蒙古大汗停止殘酷的燒殺，他也想借著使者窺探蒙古內部的實際情況，可以作為抵禦的參考。教宗依諾森四世所派遣的使臣，名叫柏朗嘉賓，他是方濟會的會士，出生於義大利亞西西附近的貝魯濟亞省的嘉賓小鎮。他之所以被選，出任前往蒙古朝廷的特使，理由是，因為柏朗嘉賓曾經擔任日爾曼地區的方濟會區長，兼管波蘭、匈牙利、波希米亞等國的方濟會，非常明白東歐的情形。這時候的柏朗嘉賓已經是63歲的老人了。1245年的復活節，也就是蒙古太宗的第十七年，柏朗嘉賓不辭辛勞帶著教宗依諾森四世至蒙古大汗的書信，和方濟會的斯德望修士，從法國的里昂出發了。沿途經過日爾曼、波蘭、又增召了名叫本篤的方濟會士與他們同行，同時擔任他們的翻譯工作。一行三人總共花了10個月的功夫，到了蒙古大軍所駐紮的基輔城。1246年4月4日，柏朗嘉賓來到基輔，離開基輔城後，向前行320多天，進見駐防的將軍，將軍派兵一路護送，並且改乘元朝的驛馬，延著驛站又經過一個多月的行程，到達拔都所駐守的城鎮。依照蒙古人的習俗，先沐浴以後，才由侍衛帶領，進入拔都的帳幕，呈遞教宗的信函，拔都後命令翻譯官譯成俄文、薩拉森文和蒙古文字。拔都閱讀過蒙古文的翻譯之後，就安排柏朗嘉賓和隨行的修士到和林去晉見定宗貴由可汗，還派了兩位騎兵隨行導引。當時柏朗嘉賓的身體疲勞，已經不堪騎馬的辛苦，又不知道此去是凶還是吉，起程時和本篤修士兩人相對而哭。終於在三個月後的7月下旬到達和林。從里昂到和林，這一路行來共花了一年又三個月，騎馬走了五千多公里。當時貴由還沒有正式登上大汗的王位，而是由皇太后代行朝政。柏朗嘉賓晉見皇太后時，呈上了拔都的翻譯官代為翻譯教宗依諾森四世的蒙古文譯本。皇太后命令等候參加貴由大可汗的登基大典。一個月以後，柏朗嘉賓參加了登基大典，目睹了從世界各地來的民族，以及蒙古各部落的代表四千多人，向定宗貴由大可汗朝賀。
宮廷內已接到拔都傳回的報告，所以他們受到了相當的招待。八月底，柏朗嘉賓終於覲見了定宗大可汗，呈上教宗的信函，也晉見了皇太后。皇太后本人就是景教教徒，而定宗左右的三位臣相中，就有兩位也是景教教徒。定宗大可汗對景教的司祭和教徒優禮有加，他們能在大長幕內舉行彌撒。他主要的大臣也都是景教信徒，但是，元定宗貴由，在晉見教皇的使臣，並沒有給了特別的注意。當時從各方面來朝貢的人很多，有進貢的、有求和的、有請降的，柏朗嘉賓便被視為其中的一個。雖然因為皇太后和左右大臣信仰聶斯多裡派的景教，也崇拜耶穌基督，而對教皇派遣來的使臣特別照顧，但是蒙古的大可汗想要征服歐洲的心，是不會因為教皇的一封書信就馬上改變了，貴由回復教皇的信函語氣就相當的傲慢，在這裡節錄幾句作為參考：“上天之神威，眾生之君王，朕致書大教皇，爾教皇及信從基督之人，遣使來朝，聞來使所言，閱所攜之書，知悉爾等願與朕結好修睦，如爾等願與朕修好，爾教皇及皇公巨卿，宜速來見朕，勿稍稽延，以聽朕之吩咐，如此朕知爾等真願修好矣；如爾等不來見朕，則朕知爾等實願戰爭矣。後事如何，朕不能知，唯上天知之也。”此外還答覆教皇，表明看不出來為什麼要領洗信奉天主的理由，也為蒙古人暴力殘殺提出答辯說：“那是因為彼輩不聞上天與成吉思汗之命，且殺所遣使臣，上天乃欲滅殺之，爾輩西方人自以為獨奉基督而鄙視他人，朕等亦信上天，賴上天之力，將自西徂東，征服全世界也……上天的權能顯然是在蒙古人這邊，否則我們不會有如此成功的勝利。”柏朗嘉賓回國時，皇太后還賞賜貂皮長袍和絲緞錦袍，回到里昂時，已經是元定宗二年，1247年的年底了。他所負的使命，顯然是失敗了，教皇命他去見法王路易九世，勸路易九世停止組織十字軍，因為教宗知道必將徒勞無功的。
在朗嘉賓出使中國回到西方以後，方濟會士第二次奉派出使的是葡萄牙籍的勞倫特，他也無功而返。當柏朗嘉賓出使蒙古朝廷時，教宗又派另一特使亞旭林前往近東的蒙古軍營，訪問近東蒙古軍隊的大將，希望能夠因著蒙古軍營中，信奉“聶斯多裡派”的基督徒的影響，而引起蒙古人注意聖地巴勒斯坦的問題，共同合力驅逐那些佔據聖地的回教徒。道明會會士亞旭林和隨行的修士們，在1247年到達中東花刺子模的加利津城，晉見蒙古大將巴義朱，呈上教宗信函，口傳了教宗的意思，勸導蒙古人不要屠殺無辜的人民。由於亞旭林不願行叩頭下跪之禮又不獻禮，巴義朱勃然大怒，命人立刻處死亞旭林和隨行的修士們，幸好巴義朱的妻子是景教信徒，而巴義朱的左右也有好多位景教教徒，極力相勸，才收回成命，亞旭林等修士才免于一死，但卻被拘留起來有如俘虜一樣，過了兩個月才被釋放遣送回國。巴義朱給教宗的回函，也是傲慢而無禮，還勸教宗要率領歐洲各國向蒙古人投順進貢。
柏朗嘉賓回到歐洲，將這次出使蒙古的經過寫成報告，稱為《柏朗嘉賓遊記》。這使得西方人對蒙古人和它勢力的強弱，有了更清楚的認識，因而能夠計畫如何的自衛。另外柏朗嘉賓收集了許多有關中國的資料，歐洲人開始認識了這個遠在東方的國家。當時的歐洲人稱中國為“震旦”。根據柏朗嘉賓的報告，在第九章上有這麼一段記載說：“震旦人仍然屬於異教地區，他們有自己的文字，據說還擁有新舊約聖經，他們有記載歷史和祖先行傳的書籍，有修士和類似我們聖堂的廟宇，他們自稱有聖賢，並且還崇拜唯一的真神上帝。他們也崇拜敬禮耶穌基督，而且也相信永生，不過並沒有受洗。他們對教友很愛護，並且給了大量的佈施，他們的習俗謙讓溫恭，大多數都不留鬍鬚，容貌和蒙古人很類似，真是一個文雅而可愛的民族。也有人類所愛的各種技藝，可以說，全世界沒有比他們更優良的技工。還真是一個天府之國，盛產五穀小麥、酒、金、銀、絲綢以及其他各種養生的物質。”這些報告顯然很籠統又模糊，把基督徒和佛教徒混為一談，當時在中國固然有聶斯多裡派的景教徒，但是顯然看得出來，他似乎連景教或是摩尼教也未能分辨清楚。不過雖然是模糊，但是卻激起了，歐洲人對這遙遠而陌生的中國的好奇心，這位勇敢的方濟會士，他給探險家指出了應當遵循的途徑。
來源：天主教在線
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發表於 2014-7-22 00:18:19
