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文藝復興時代概述
從西元476年，西羅馬帝國的滅亡，一直到十三世紀的末葉，也可以說十四世紀初年，教宗鮑尼法斯八世的去逝為止。也就是說，自從西元476年西羅馬帝國滅亡以後，由於蠻族的入侵、時勢的變遷，基督所創立的聖教會，不久之後就取代了羅馬帝國，在西方的領導地位。聖教會的使命原本是“出世”的，以救人的靈魂為任務，但是，環境的變遷，使得教會也負起了“入世”的責任。從第三世紀以後，羅馬的文明已經呈顯出衰退的局勢，幸好有基督的教會擔負起，繼往開來的重大工作。它一面繼承了希臘、羅馬的文化遺產；一面培養自己的實力，從事歸化蠻族的神聖使命，教會的勢力也就逐漸傳播到整個兒歐洲。所以說，當日爾曼人進入瀕臨崩潰的西羅馬帝國時，是聖教會從廢墟中，拾起了古典文化的殘骸，將它傳授給新來的蠻族；當羅馬帝國的政權在西方消逝之後，是聖教會當仁不讓的負起了，領導和教化的責任；各教區主教也代替了地方政府。在中古時代，教會聯繫著各個民族，建立了所謂的“基督教世界”和“基督教文化”。到了教宗額我略一世時，逐漸產生了所謂的“教皇國”，在長期的國家和教會、政治和宗教的衝突，這相互之間的權力消長，構成了歐洲中古歷史。在中古時代的晚期，中古的思想和制度，都逐漸的衰弱。在資本主義、專制王權、理性主義的不斷衝擊之下，中古的基督教世界，在十六世紀之初，終於宣告崩潰。宗教革命可以作為中古和近代之間的里程碑，許多歷史學家，也稱中古晚期為“文藝復興”時代。文藝復興時代，起自1303年教宗鮑尼法斯八世的去逝，到1517年馬丁•路德的宗教革命。這是一個從中古進到近代的過渡時代，因此這裡也要進入中古的晚期，因為中古晚期這個時代的事情和後面的文藝復興以及天主教在十六世紀的革新密不可分，因此將中古晚期這個文藝復興的時代放到了近代歷史中來介紹。文藝復興時代的教會，更好說，它是教會領導地位的衰落時期。中古教會在歐洲社會的領導地位，從十一世紀1077年日爾曼皇帝亨利四世，為了解決他和教宗額我略七世之間的政教衝突，而引發的“卡諾沙事件”，到1303年教宗鮑尼法斯八世和法國國王菲力普四世之間的衝突，菲力普竟然派遣軍隊到義大利的亞那尼，企圖逮捕教宗，事情雖然沒有成功，但是年邁的教宗，經過這次的打擊，不久就去逝。在這兩百多年中，從逐漸興起，而到一蹶不振，在14到15世紀的兩百年中，教會歷經內憂外患。到了16世紀初，由於馬丁•路德宣導宗教革命，聖教的大一統局面，終於破裂而不可收拾。這裡就是主要分析宗教革命所產生的原因。
聖教會力量的來源，是靠著教會本身所特有的兩大特性，一是普遍性致公性、一是統一性致一性。所謂普遍性致公性，指的是教會，是所有人的教會，而並非是一個民族或某一個國家、或是某一個地區的教會。這種普遍性的有形象徵，是教宗的定都羅馬，所以羅馬的教會也稱為“公教會”。而所謂的統一性致一性，指的是教會只有一個，是不能分割的，教會的有形象徵是教宗、耶穌的代表伯多祿宗徒之長的繼承人。14世紀的時候，教會力量的這兩大要素和特性，先後受到嚴重的震撼而開始動搖，先是教宗流亡亞威農，長達70年之久，由於這段也被稱為“巴比倫流亡時期”的教宗，全都是法國人，他們的領導政策也就多少偏向法國，因此使得當時的人，懷疑教宗似乎是法國王室的教宗，而不是領導整個教會的教宗。等到教宗最後離開亞威農返回羅馬後，又發生了更大的不幸，先是出現了兩位鬧雙胞案的教宗，後來又形成了三足鼎立的教宗，互相對抗、爭奪權位。一時之間教會分裂，各自擁護自認為“正統的教宗”，這也就是歷史上所謂的“西方大分裂”，時間長達40年之久，這真正是教會歷史上最慘痛的一頁。就在這慘痛的分裂問題解決後的整一百年，馬丁•路德向教會發動革命，教會的分裂終於演變成為定局，聖教會也就同時失去了有史以來的普遍性和統一性。
來源：天主教在線
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發表於 2014-7-25 00:24:47
