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教會大赦問題
馬丁•路德與聖教會之間的破裂，是逐漸累積而成的，在開頭的幾年，他只不過是攻擊當代神學家的意見，並沒有設法攻擊聖教會傳統的信德。每當有人反對他對信德的看法時，他就回答說：“只有聖經，才是一切真理的泉源和準繩。”這聖經還得是按照他自己所下的解釋才算數。那麼到底是什麼原因造成了馬丁•路德與教會之間的決裂呢？
大赦事件才是造成馬丁•路德與教會決裂的導火線，給了他離開教會、離開修會的機會，下面我就詳細說個明白。前面集中講解了教宗朱利二世在1506年開始建造伯多祿大殿，到教宗良十世時大殿尚未完工，所需要的經費實在太龐大，一時無法籌措得夠，於是良十世就派人到各處去募款。教友們辦告解，領聖體，肯為建造伯多祿大殿而捐獻金錢的，教宗就可以頒給他大赦。從教會史和神學方面來看，教宗頒賜大赦，並沒有不合法，按照天主教的道理，大赦是聖教會交給教友運用的一種方法，為的是幫助教友補償自己的罪過。主耶穌基督、童貞聖母和諸聖的功勞，形成為一個神恩的寶庫，委託給教會來管理支配。教會有權力制定各類條件，像是念短誦、施捨窮人，或是實行其他各種善功，而使教友能夠分享到神恩寶庫中的寶藏，使吾主耶穌和諸聖者的功勞，能夠貼合在教友自己身上。所以凡是滿足了教會所規定的那些條件，便能夠獲得大赦，但是教友必須清楚明白的是，大赦只能寬赦暫時的罪罰，而並不能赦罪。這個信條是根據諸聖相通功的道理，也就是說教會的每一肢體都能共同分享、共同所擁有的神恩寶庫。
早在西元第十一世紀時的教宗，己經給參加十字軍的人頒賜過各種大赦，就從那個時候開始，教友得大赦要比過去來得容易得多，像是朝聖，拜聖體，為教會捐獻，施捨給窮人，都能夠從教會獲得大赦，這種做法在當時曾獲得相當好的成效，使教會有了足夠的經費，興辦了許多的慈善事業、社會工作，更有許多聖堂、醫院也得以建造完成。而在教友的靈修方面，也有不少良好的收穫。
教宗所指派的專人一直為“大赦”這個課題演講宣傳，許多教友因此而辦妥了告解，去舊更新，重新與天主和好。到了中古的末期，教宗頒大赦頒得太容易，以致於有被濫用的指責。何況又是以捐款的機會來頒大赦，看來還像在做交易買賣似的。到底代表教宗到各地去宣傳大赦和收集捐獻的人，他們的目的，是拯救人靈呢，或者是收集金銀錢財呢？更糟糕的是，宣傳大赦的人甚至是歪曲了教會的道理，從事宣講的人中，竟然有人說：“大赦的效力是由大赦本身而來。”甚至流行著這樣的說詞：“當你為某個煉獄靈魂捐獻的銀錢投進捐獻箱，發出叮噹一響時，他就從煉獄中應聲而出。”這樣誇張的說詞，在今天任何一個神學家，都不敢支持這種言過其實的論調。只可惜的是當時代表教宗到德國去宣傳大赦的那位道明會士帖勒，竟然就是如此說的。這種情況對中古時代的人來說，既不新奇也無可憎厭，教友們並不關心教會權威當局是否慎重運用從各地來的捐獻。他們所注意關懷的是自己行了善功，但是久而久之，許多人開始對教廷不負責任的經濟活動有所責怪，宣傳大赦的教廷任表，在德國尤其引起德國政府的憤怒，他們眼看著德國的銀錢源源不斷地送到羅馬而感到大大地不愉快，因此有人大做宣傳，控訴教廷剝削德國的教友，榨取他們的金錢，而對羅馬，歷代以來所潛藏著的憤恨也因之而日漸加深。
來源：天主教在線
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發表於 2014-7-29 11:13:02
