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耶穌公開生活的奧跡
耶穌受洗
耶穌的公開生活，是若翰在約但河為他授洗時開始的。若翰「宣講悔改的洗禮，為得罪之赦」(路3:3) 。一大群罪人：稅吏、軍人、法利塞人、撒杜塞人及娼妓，都到他那裏去受洗。連耶穌也來受洗，若翰猶豫不決，但耶穌堅持著，終於受了洗。於是聖神藉鴿子的形象，停在耶穌身上，「並有聲音從天上」說：「這是我的愛子」。這是耶穌作為以色列的默西亞和天主子的顯示(Epiphany)。
耶穌受洗，是他接受及開始他那受苦僕人的使命。他讓自己與罪人們並列，他已是「除免世罪的天主羔羊」(若1:29)，並提前了他那殘酷死亡的「洗禮」，他來原是為了「完成全義」(瑪3:15)，就是完全服從天父的旨意：為赦免我們的罪而甘願為愛的緣故接受死亡的洗禮。對他的這種接受，父的聲音宣告說，完全喜愛他的兒子。耶穌自成孕之初已完全充滿的聖神，從天降下及停留在他身上>。耶穌為全人類將是聖神的泉源。他受洗時，因亞當的罪而被關閉的「天為他打開了」(瑪3:16)；水也因耶穌和聖神的降下而被聖化，是新創造的前奏。
基督徒藉聖洗聖事而與基督同化，他藉自己的洗禮提前了他的死亡和復活。基督徒應進入謙卑的自我貶抑和悔改的奧跡，與耶穌一起浸入水中，好能同他一起上來，由水和聖神而重生，在聖子內，成為聖父鍾愛的兒子，「在新生活中度生」(羅6:4)：
我們藉洗禮與基督一同進入墳墓，好能與他一起復活；我們與他一起下降，好能與他一起上升；我們與他一起上升，好能與他一起受顯揚。
在基督身上所發生的一切使我們明白，在浸水後，聖神從高天飛向我們，並且有父的聲音接納我們，成為天主的子女。
耶穌受誘惑
福音敍述耶穌在接受若翰的洗禮後，隨即有一段時期獨自退居曠野：耶穌在「聖神的催促」下，留在曠野裏禁食四十天之久，與野獸在一起，並有天使服侍他。這段時期行將結束之際，魔鬼前來三次誘惑他，企圖動搖他以天主為父的態度。耶穌擊退了這些攻擊——它實際上綜合了亞當在樂園裏及以色列在曠野中所受的誘惑，於是魔鬼就離開他，「再等時機」(路4:13)。
聖史們揭露了這宗奧妙事件的救贖意義。耶穌是新的亞當，在受誘時屹立不搖，而第一個亞當則順從了誘惑。耶穌完全履行了以色列的使命：一反過去在四十年曠野旅途中激怒天主的人 基督顯示自己為天主的僕人，在一切事上服從天主的旨意。這樣，耶穌就成了魔鬼的征服者：他把「壯士捆起來」，然後劫掠他的家。耶穌在曠野裏對誘惑者所取得的勝利，提前了他藉苦難所取得的勝利，這苦難是他以赤子之愛服從天父的至高表現。
耶穌所受的誘惑，顯示出天主子是默西亞的意義是甚麽，它與撒殫給他提出的以及人們希望給他的那種意義截然不同。因此，基督為我們戰勝了那誘惑者：「因為我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過」(希4:15)。教會每年藉四十天的四旬期，與耶穌在曠野的奧跡聯繫一起。
「天國已臨近」
「若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音說：『時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！』」(穀1:15)。「基督為承行聖父的旨意，在世上揭示了天國」，如今，聖父的旨意是「提拔人類，分享天主的生命」。他為進行此事，把人類聚集到他的聖子、耶穌基督身邊。這個會眾就是教會，她在世上成了「天國的幼芽和開端」。
基督是在「天主之家」聚會的人群的中心。他以自己的言語、藉昭示天國的徵兆，並派遣門徒，召集人們來到他身邊。他尤其藉自己逾越的偉大奧跡：即是他在十字架上的死亡和復活，實現他神國的來臨：「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我」(若12:32)。「所有的人都奉召與基督合一」。
來源：天主教在線
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發表於 2014-8-27 00:23:14
