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摘要：陶瓷曾被譽為中國的第五大發明，對世界陶瓷工藝與中西方文化的交流曾産生過重要而深遠的影響。景德鎮有形的陶瓷器物與道家道教無形的哲學精神之間也有著不同的互攝關係，對於華夏器物史“一以貫之”的道器合一鵠的多有表徵。本文嘗試以《易》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”為綱骨，對二者做一初步的闡述。
關鍵字: 景德鎮陶瓷器物道教哲學 道器合一
一、道法自然，明順人情。
老子曰:“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道法自然之生命情趣，從景德鎮瓷器師法自然界的動植物形象可以看出“應帝之命”的原生態秉性，如有冬瓜罐、西瓜罐、葫蘆瓶、菊瓣瓶、蒜瓶、橄欖瓶，棒褪瓶，油錘瓶、梨式壺、石榴尊、革蕎尊、蘋果尊等，很好的將道教哲學融匯于實用性與藝術性、工藝與審美相容的陶瓷工藝規程中。
舉道教明暗八仙文化在景德鎮陶瓷器物中的表現，亦可觀道教修道成仙、長生延壽、以道修身之生命旨趣。“八仙”之説指人相傳為：漢鍾離、呂洞賓、李鐵拐、曹國舅、藍采和、張果老、韓湘子、何仙姑，民間祝壽多以八仙為題，稱“八仙祝壽”；如依八仙手持信物而有暗八仙紋、八仙花、採用海棠花和繡球花圖案組合之八仙過海紋諸多紋飾之説。北京故宮藏有許多明代嘉靖皇帝好道術，癡長生、做道場之用的瓷器。嘉靖窯瓷器造型以葫蘆瓶和各種棱形方瓶為特點，體現了師法自然的裝飾風格，同時配以道教“八仙”題材又順應上至帝王下至一般平民百姓對福祿壽乃至修道成仙的祈求心理。皇帝信道教煉仙丹是求長生不死，永享榮華。民間老百姓信道教多想健康長壽快樂。《老子出關》、《八仙過海》、《群仙祝壽》、《松鶴延年》、《三星高照》、《年年有餘》、《富貴平安》等裝飾畫面，體現了道教追求長生延壽、祥和福瑞、“以器載道”的一貫情趣。
轉載自 國際道教論壇 |
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發表於 2014-9-1 10:57:06
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