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前驅若翰、先知和洗者
「曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰」(若1:6)。若翰「還在母胎中就已充滿聖神」(路1:15,41)，這是由於基督的緣故。他剛由瑪利亞因聖神而受孕。於是瑪利亞對依撒伯爾「探訪」，就成了「天主對自己百姓的眷顧」。
若翰就是「那位要來的厄裏亞」(瑪17:10-13)；聖神之火在他內使他成為那要來的上主的前驅。聖神在前驅若翰身上完成了「為上主準備一個善良百姓」(路1:17)的工作。
洗者若翰「比先知還大」(路7:26)，在他身上聖神完成了他「藉先知們的發言」。若翰也結束由厄裏亞所開始的先知時期他宣佈以色列的安慰近了；他是要來的安慰者的「聲音」(若1:23)。一如真理之神要做的，若翰來「是為給光作證」(若1:7)依若翰的看法，聖神就這樣完成了「先知們的探求」和天使們的「渴望」：「 你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子……看，天主的羔羊！」(若1:33-36)。
最後，聖神藉洗者若翰的預示，開始了那偕同基督並在基督內要實現的事：即重新還給人天主的「模樣」。若翰的洗禮是為使人悔改，那藉水和聖神而受洗的卻是新生命的誕生。
「滿被聖寵者，喜樂吧！」
至聖天主之母、終身童貞瑪利亞，是子和聖神的使命在圓滿時期的傑作。由於聖神準備了瑪利亞，父才首次在救恩計畫中，找到聖子和聖神能在人類中居住的寓所。為此，教會聖傳多次把智慧書上最美麗的章節貼合在瑪利亞身上：瑪利亞在禮儀中被歌頌和描述為「上智之座」。
聖神要在基督和教會內完成的「天主妙工」都在她身上展示出來。
聖神以自已的聖寵準備了瑪利亞。「住有整個圓滿天主性」(哥2:9)的那一位的母親，確實適宜是「充滿聖寵的」。作為最謙卑和最能接受全能者無可言喻恩賜的受造物，她的始胎無玷純粹出自恩寵。加俾額爾天使有理由地祝賀她為「熙雍女子」：「你應歡樂！」。當瑪利亞懷著永遠的聖子，在聖神內高唱聖歌向父感恩時，就是整個天主子民，也即是教會在向天主感恩。
聖神在瑪利亞身上實現聖父的仁慈計畫。瑪利亞就是藉著聖神而懷孕，並生下天主子。她的童貞由於聖神的德能和她信仰的力量，成為獨一無二的多產的根源。
聖神在瑪利亞身上，顯示聖父的愛子已成了貞女之子。瑪利亞是天主決定性顯現的火中荊棘：她充滿聖神，顯示出在卑微肉驅中的聖言，更讓那些窮人和萬民的首批代表認識他。
最後，聖神藉瑪利亞開始使「天主慈愛的物件」——人，與基督共融。謙卑的人常是首先接受他的：如牧童、賢士、西默盎和亞納、加納的新婚夫婦和首批門徒。
在聖神結束這項使命時，瑪利亞成了「女人」、新厄娃、「眾生之母」、「整個基督」的母親。她以這種身分，與那十二位一起「同心合意地專務祈禱」(宗1:14)，直到「末期」的黎明，即聖神在五旬節早晨，藉教會的出現而揭開的末期。
耶穌基督
在圓滿時期內，子和聖神的全部使命可包括在這事實內，即子由降生那一刻起，便是父的神所傅者：耶穌是基督、默西亞。
信經整個第二章都應在此光照下閱讀。基督的全部工程其實是子和聖神的聯合使命。這裏只提及耶穌恩許派遣聖神以及主獲得榮耀之後恩賜聖神之事。
耶穌只有在自己因死亡和復活而受到光榮時，才會完全啟示聖神。不過他是逐步地揭露聖神。即使當他表示自己的肉要為世界的生命而成為食糧時，他對民眾所作的訓言也如此。此外，耶穌也向尼苛德摩、撒瑪黎雅婦人和向那些參加帳棚節的人提及聖神。當他向門徒講論祈禱，他們將來要作的見證時，也公開地談到聖神。
耶穌唯獨到了他受光榮的那時辰，才應許聖神的降臨，因為他的死亡和復活將實現向先祖們所作的許諾：聖父因耶穌的祈禱將賜下另一位護慰者、真理之神。聖父因耶穌的名字派遣聖神；耶穌將從父那裏派遣他，因為他出自父。聖神將會來臨，我們將會認識他，他將時常與我們在一起，住在我們中間；他將教導我們一切，使我們記起基督對我們所說的話，並且他為耶穌作證；聖神要把我們引入一切真理，並光榮基督；他要指證世界有關罪惡、正義和審判。
最後，耶穌的時辰到了：耶穌在以自己的死亡戰勝死亡的那一刻，把自己的氣(神)交在父手中，這樣，「當他藉著父的光榮，從死者中復活後」(羅6:4)，就能立刻向門徒們「噓氣」，賞給他們聖神。從那個時辰起，基督和聖神的使命就是教會的使命：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們」(若20:21)。
來源：天主教在線
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發表於 2014-9-9 00:22:18
