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當代穆斯林的病患和穆聖開具的醫治良方
一切讚頌全歸真主！
在當下亂象紛紛的伊斯蘭世界，正信不舉，理性孱弱，人們偏執激進而視野狹隘，跟風盲從而不辨正邪。這正說明，當代穆斯林多麼需要靜處，慎思，以誠意而獲致真主的明心之解啊。
當我們遠離喧囂，遠離聲名之累，遠離紛爭之際，在靜思中，我們會發現，伊斯蘭世界的災難可以歸納為以下幾項：
第一個是：遜尼與什葉，穆斯林與基督徒之間的衝突……
這一災難的根本，便是穆聖所說的“你們之前的各個民族所患的病症”——穆聖說：“在你們之前的民族所患的病症也會來臨你們，這些病症就是嫉妒和仇恨，這些病症是對你們的磨礪，對你們宗教的磨礪。”
而治療這一病症的良方便是：和平的賽倆目，友愛。正如該段聖訓的後半部分所述：“以我生命在其手的主宰盟誓，你們只有信仰了才會進入樂園；而你們只有相互友愛了才算信仰了。讓我來告訴你們相互友愛之法吧，你們之間相互道和平的賽倆目。”（由艾哈邁德、提爾密濟和艾布·亞阿裡傳述的優良聖訓）
第二個災難是：種族主義（阿拉伯人、波斯人、庫爾德人、柏柏爾人、努比亞人、雜湊姆人、高赫塔人、納吉德人、希賈茲人、葉門人、貝都因人、哈達拉毛人、黑人、白人）
這一災難的根本可以追溯到穆聖所說的“蒙昧時代的蠱惑”
遷士與輔士中，有人製造紛爭，並高呼其中每一派人說：遷士們啊！或者輔士們啊！而在遷士中的奧斯部族和哈茲拉吉部族發生紛爭時，這些人也高呼每一派人說：奧斯族人或哈茲拉吉族人啊！
於是，穆聖質問道：“我就在你們中間，難道你們還要宣傳蒙昧時代的做法嗎？！你們拋棄這些做法吧，這些做法真可惡。”（由布哈裡傳述）
艾布·贊爾說：“我曾辱駡一個人，他的母親是非阿拉伯人，我以他的母親而羞辱了他，這個人便以此事向真主的使者訴苦。於是穆聖說：艾布·贊爾，你確是一個還在生活在蒙昧時代之人啊。”（由布哈裡和穆斯林傳述）
伊本·哈傑爾和腦威說：“聖訓中說的這個人便是比倆拉·本·裡巴哈，他的母親名叫哈瑪瑪，是努比亞人。”
而醫治這一病患的藥方便是：將對真主的敬畏作為衡量尊貴的尺規。正如穆聖說：“阿拉伯人不比非阿拉伯人尊貴，只有敬畏才是尊貴的尺規。”（由艾哈邁德傳述的健全聖訓）
第三種災難是：穆斯林沉湎于各種世俗的野心，追逐今世的錢財、權力和優越。
穆聖曾說：“真主必定在你們的心中投入怯弱。有人便問：真主的使者啊，什麼怯弱？穆聖回答說：“貪愛今世、厭惡死亡。”（由艾布·達烏德傳述的健全聖訓）
穆聖又說：“今世美味而青綠，真主將其委託你們代為管理，看看你們都是怎麼做的，你們在今世中當敬畏真主。”（由穆斯林傳述）
穆聖又說：“指真主盟誓，從今以後，我不擔心你們會以物配主，而是擔心你們在今世爭榮競富。”（由布哈裡傳述）
穆聖還說：“指真主盟誓，我不擔心你們貧窮，而是擔心你們猶如你們之前的民族那樣沉湎今世，相互攀比，爭雄競富，最終像你們之前的民族那樣遭致毀滅。”（由布哈裡和穆斯林傳述）
穆聖在這些聖訓中所一再警告的病患，顯現在現實的病症中便是：
1：紛爭和動亂不斷。
穆聖說：“你們爭先恐後地力行善功吧，因為紛爭和動亂猶如重重的夜晚籠罩世間，一個人早上還是信士，但晚上卻成了不通道者；一個人晚上還是信士，但早上卻成了不通道者，他為了今世而出賣了自己的教門。”（由穆斯林傳述）
這段聖訓敦促穆斯林抓緊行善，因為紛爭和動亂的加劇，而導致人們忙於紛爭與動亂，最後為了今世利益而出賣了自己的教門。
2：普遍的殺戮
穆聖說：“以我的生命執掌於其手中的主宰盟誓，直到有一天，殺人者與被殺者都不知道為何廝殺。於是，有人問穆聖說：怎麼會這樣呢？穆聖回答說：紛爭嚴重，殺戮流行，殺人者和被殺者都在火獄中。”（由穆斯林傳述）
穆聖還說：“末日來臨前，紛爭嚴重，殺戮流行。”
聖門弟子問：“怎麼會紛爭嚴重，殺戮流行呢？”
穆聖回答說：“殺戮，不是你們同多神教徒的對抗，而是你們中一部分人與另外一部分人之間的殺戮，以至於一個人殺害了他的鄰居，殺害了他的兄弟，他的叔父，他的侄兒。”
聖門弟子問：“那時，我們都缺失理智了嗎？”
穆聖回答說：“到那時，人們已經喪失理智，人們盲目徒勞，他們中許多人認為自己為真理而戰，但是他們並非為真理而戰。”（由艾哈邁德、伊本·哈巴尼、伊本·艾比·薩伊拜傳述的健全聖訓）
3：穆斯林遭致各民族的輕視，面臨各種各樣的陰謀詭計
穆聖說：“幾乎所有的民族，他們從各個角落湧向你們，就猶如瓜分一盤美食一樣。”
於是有人問：“那時，我們人少嗎？”
穆聖說：“那時，你們人多，但是你們就猶如海水中的泡沫，真主確已經取走了你們的敵人，在他們心中對你們的畏懼。真主必定在你們的心中投入虛弱。”
有人問：“真主的使者啊，什麼樣的虛弱呢？穆聖回答說：貪念今世，厭惡死亡。”（有艾布·達烏德等傳述的健全聖訓）
由此可見，所有這些降臨於伊斯蘭這個穩麥和社會的巨災大難，穆聖將其病根歸咎于我們每個穆斯林個體心中所患上的病患。這些病患的結果由單一的病變，而不斷傳染加劇，並最終演化轉變為普遍的災難。（我們祈求真主賜予我們的健康的身心和出路。）
其實，真主早已在《古蘭經》中指出了這層含義。真主在《古蘭經》中，除了以這個世界中的重大的事物（太陽、月亮、白天、黑夜、天空、大地）盟誓之外，真主還以人的性靈加以盟誓。這就猶如真主將人的性靈，也做為了對人生存在有著重大影響的事物而加以盟誓。
真主在最後的盟詞中明確指出：成功者和失敗者，全看他們如何對待自身的性靈。真主在太陽章中說：“凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。”（91:10）
因此，古蘭經對這些災難所給出解決方案和治療的辦法便是：每個穆斯林純淨和培養自己的性靈！
而在當下紛爭不斷的社會現實中，要勇敢地去面對這一事實，並非易事。
世人往往輕率地讓性靈作惡，並以輕視而不屑一顧的方式，來逃避穆聖說指明的這一解決方案和治療良方。因為在現實中，太多的人以穆斯林大眾的事務和伊斯蘭“穩麥”大業為由，忙碌於公眾事務中，而忽略了對自身性靈的建設與培養。
主啊，讓我們的內心敬畏，純淨和培養我們的性靈，你確是我們性靈的主宰和監護者，尊貴而慷慨的主啊！
侯賽因
來源：伊斯蘭之光 |
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發表於 2014-9-29 01:42:34
