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使者們（願真主賜福與平安於他們）的屬性
使者們（願真主賜福與平安於他們）的屬性有三種：對他們當然的、可有的和不可有的。請看（以下）詳述：
一•一般和詳細來說對使者們所當然的：
一般來說：適合他們的一些受讚揚的符合他們高品的屬性對他們是當然的，如永忍、公道、誠實、慷慨，以及類似於其的眾名族分歧支柱的一些優良美德。
詳細來說：我們應該相信對他們當然的是四個屬性：說實、誠實、聰明、傳達他們所奉命傳達的一些義務。
1•說實：它是消息結合實際，即他們只說實話，而其實話是已經發生的。
他們說是的理性依據：假設他們沒有實說真主降示給他們的使命，那麼傳達就有了缺陷了，教法就有了缺陷了。假設說謊對他們是可有的，那麼真主就不會命令人們去跟隨他們。真主說：《你說！如果你們喜愛真主，那麼你們就要跟隨我（貴聖），真主就會喜愛你們》。他們說實的最充足的依據就是為證實他們的誠實而在他們手上所出現的那些奇跡。
2•誠實：在為聖以前和以後保護他們的表面和裏面遠離真主所禁止的事項。他們誠實的依據：真主確已命令我們去跟隨他們，正如他們所帶來的那樣。假設他們隱瞞（傳達的）重托，那麼跟隨他們是非法的，這怎麼可能呢？真主確已命令我們去跟隨（他們）。誠實要歸於保護，然後不適合智慧的，全知的真主的是他去選拔一位說謊的或者隱瞞重托的使者，因此誠實的屬性就對他們肯定了。
注：在聖人（願真主賜福與平安於他）所發生的（聖人在禮拜中做錯了；還有他睡遲了晨禮拜）那些都是給人們教導教法，以便他們學習當他們做錯了時他們怎樣調和自己的拜工；而不是純粹的錯。
3•聰明：它就是機智，速察力，強勝的依據，能於給敵人拿出明證。（他們）聰明的經傳依據：真主說：《真主能使太陽從東邊出來，你使太陽從西邊出來吧》。（這句話就是易卜拉欣聖人對奈姆儒悳（一位暴君）所說的。詳細內容請去翻閱有關易蔔拉欣的歷史，古蘭經就是了）
理性依據：眾使者們的義務確實意味著高尚的辯論能力和超越凡人辯論能力的聰明，其能力和聰明都是為了給敵人顯示出辯證，以及抵敗敵人的無理的狡辯，這只以聰明才能實現。那麼傻瓜不能向敵方展示鐵證，也不能抵敗敵方的辯證。假設我們的領袖易卜拉欣聖人（願真主賜福與平安於他）不是聰明機智的話，敵方肯定辯服了他，也戰勝了他。
4•傳達他們所奉命傳達的一些義務:它就是真主所降示給他們的一些天條教律。
經傳依據：真主說：《你應當公開你所奉的命令》，《你的責任只是明確的傳達），《當時，真主與有經人結下締約說：你們一定要給人們傳達，不要隱瞞》。
理性依據：假設他們要是隱瞞了他們所奉命傳達的一點事項的話，他們的使命中肯定會有懷疑，而他們也成為了隱瞞傳達重托之人，他們的命令也壞了，人們以欺騙隱瞞而去稱述他們。這些對他們是不可有的。以上所提到的這四個屬性就是完美的屬性，而完美的屬性對他們全部是當然的。
二•對他們可有的事項：
對其餘的人們可有的事項對他們是可有的，如吃、喝、（夫妻）同居、行走在集市上，以及不導致對他們高品殘缺的一些凡人病症。導致於他們殘缺的事項，如癩子病、瘋病、白癜風、眼瞎。使者們的表裏都是一樣的，受護佑的，清淨于不適合他們身份的事項的。（願真主賜福與平安於他們）
至於睡覺，則他們的眼睛在睡覺，但他們的心不睡覺，因此睡覺不壞至聖的小淨，因為他的眼睛在睡覺，但他的心卻不睡。
三•對他們不可有的事項：
以上所提到的那四種屬性的反面對他們不可有；那麼說謊、欺騙、隱瞞、呆傻對他們不可有，因為這些屬性是殘缺的屬性，而他們是從所有殘缺的屬性上被護佑的。同樣導致於他們殘缺的那些凡人病症對他們不可有。那麼瞎對他們不可有，我們的領袖亞古拜所遭遇的那不是瞎，它只是因悲傷而在他的眼睛上所出現的屏障，它已經消失了。同樣，我們的領袖安油布聖人所遭遇的那些讓人驚嚇的病症不是正確的，因為他的病是不導致於他殘缺的一種慣例性的病症。也同樣，聾、啞、瘋、以及類似於這樣的病症對他們不可有的。那麼以讓人們從他們上驚逃並且使他們(使者們）成為人們的目中下賤的事物去稱述他們是不適合他們的，其實使者們是為引導指引他們而來的。
注；四種人在他們中有（學者們的）分歧；這四種是陸古麻乃、雙角王、爾哉仔、黑子熱——穆薩聖人的同伴。一部分學者說他們都是先知，一部分學者所他們都是賢者。真主至知!
來源：伊斯蘭之窗
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發表於 2014-11-17 00:16:11
