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夫子誅少正卯
孔子被任命為魯國司寇，代理國相的職務，臉上露出了喜悅的神色。子路（仲由）見到，便問孔子說：「仲由聽說，君子禍至不懼，福至不喜。如今夫子得到高位卻顯得歡喜，這是為何呢？」
孔子說：「是，有這樣一句話。但不也說麼：處於尊貴地位卻歡喜對人謙虛恭下。」
於是，夫子主持朝政才七天，便殺了擾亂政治的大夫少正卯。把他殺在張貼法令的兩觀之下，並在市朝上陳屍三天。這一舉措，轟動了魯國。子貢便向孔子進諫說：「那位少正卯，是魯國的著名人物。如今您掌管朝政，第一個便殺他，或許是個失誤吧。」
孔子聽後，對子貢說：「來，坐下吧，我告訴你殺他的緣由。世上有大惡五類，而匪盜卻不列在其中。一是內心悖逆而陰險，二是行為邪僻而固執，三是所談偏邪卻又巧辯，四是博聞記識很多邪說又很通達，五是順應錯誤卻能說得冠冕堂皇。此五惡，若犯一種，則不免被有德之士所殺，可少正卯一身卻兼有五惡。他所住的地方，聚集許多門徒，足以結成黨羽；他所言說，可以誇大贊美迷惑百姓；他橫行暴道，足以反是成非，獨立一幟。此是奸中之雄，不可不除。
「往昔商湯殺尹諧，周文王殺潘正，周公殺管叔與蔡叔，太公望殺華士，齊管仲殺付乙，鄭子產殺史何。此七人雖處不同時代，卻有著同被誅殺的下場，是因為他們雖處不同時期，卻有著同樣的罪惡啊，如此則不能赦免。《詩經》上說：『多麼憂心忡忡啊，因為惱怒了一群小人呀！』小人結成黨羽，這是值得憂患的。」
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夫子得位而喜，子路有疑，卻不知夫子喜得與眾不同，不是因為得到名利權勢而喜，而是終有機會利益百姓，為民造福，實踐心中的大同理想啊！如此，自然是當仁不讓，喜悅於心了。
可是，夫子為政七日，便殺了魯國著名人士少正卯，這一舉措，不免令人感到震驚。連子貢也不免要懷疑，夫子是否做錯了呢？
在這看似草率的決定裡，實際卻含藏了夫子的智慧與果斷。因為少正卯一身兼有五大惡，這些惡，比起盜賊對社會的危害更為嚴重。兵刃刀槍固然可怕，但異端邪說更足為患。刀槍斷人性命，邪說卻斷人慧命。心懷邪惡，顛倒是非，混淆視聽，若不及早預防，將會誤導無數人步入歧途。故有才無德之人，比無德無才之人更加危險。心術不正，言說偏邪，越是能言善辯，才華出眾，越值得憂患。如此，有五種罪惡之一，無論任何時代，都難免被誅。
夫子見到少正卯必然會給社會帶來負面影響，誅殺了少正卯，並在兩觀之下陳屍三天。避免了邪惡之風的發展，借此也警誡不少如少正卯之流，嚴肅了當時的社會風氣。凡事「慎於始」，起初制止，不僅能安定民心，還能起到事半功倍之效。一旦放任其行，就會影響人心，影響社會安定，倘若形成不正確的觀念後，屆時要幫大眾扭轉回來，就更加困難了。
夫子看到少正卯一身兼有五惡，並會給社會帶來危害，此是夫子的智慧與遠見；夫子能當機立斷，誅殺少正卯，又是夫子的決斷果敢。《大學》有云：「唯仁人，能愛人，能惡人。」唯有仁人，才真正懂得愛人、惡人。此愛與惡，並非依個人私心私情，是真正做到善惡分明，是非明辨。於是能鼓勵賢良，遠其邪惡。
愛賢德，賢德之人便越聚越多；惡奸佞，邪惡之人便會因此有所收斂，甚爾改其惡跡，與善相近。真能愛人、惡人，整個社會風氣就會向著好的方向發展。善越來越多，惡越來越少，社會更加安寧，人民的生活也會變得更加幸福、安樂！(大方廣文化公益網)
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發表於 2015-2-11 11:43:04
