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對治懈怠很簡單：第一，每天你要定功課。第二，盡量去團體，過團體的生活。比如說：我們有法華寺，由法華寺為主，常常去那個道場，請法師們慈悲，一個禮拜有多少天的佛教的活動，常常去做義工。
在家不行，在家孫子跟我們講：“姥姥帶我去玩。”心又軟了：“好啊，好啊。”在家裡接個電話，碰到了熟人，電話一接，講不完，講了幾個小時都講不完。眾生的習氣太重了。碰到自己喜歡的話題，碰到自己喜歡的人，三個小時、半天也聊不完，聊了以後，得到什麼？什麼也沒有啊！就是人我、是非：哪個法師長得比較莊嚴，哪個道場吃得比較好，哪個道場不如法，哪個道場很亂，這些居士怎麼樣……講來講去沒有一句營養。
所有眾生的毛病就是放縱自己，不懂得約束自己的身、口、意，然後在家裡始終認為念了兩、三句佛叫做了生死，談何容易呢？對不對？把這個了生死看得太簡單了，放縱自己的習氣，以為是灑脫自在，這個就是錯認修行了，錯認修行！
修行是非常嚴謹的，它是必須要類似緊迫盯人的，要盯住你的身，不可以去造業；要盯住你的心，不可以打妄想的。是非常嚴謹的，也步步驚魂的，如臨深淵，如履薄冰，步步驚魂的。也就是對治我們的身心的懈怠，它是需要下功夫的。你比如：再碰到一下病苦，就懶惰了；再碰到一下諸事不順的，錢被兒女搞光了，或者出了一個不孝子，心情就受到影響了；再來，人家講我們兩三句話，我慢特別的重，本來在道場也干得很好，師父有時才講他兩句：哎呀！你這個香菇切得太大片了，或者是你的炒菜炒得不夠熟，才講兩句，就不甩人家了，然後就開始批評出家人怎麼樣、怎麼樣不夠慈悲。
這都是眾生的毛病。他以為了生死是一件很容易的事情，意思就是用混的、用混的。早上念兩三句佛，怎麼樣？好像跟佛菩薩打卡，我上班了打個卡；晚上念了一部經，兩三句佛，誦了一部經典，我好像晚上也上班了，佛菩薩你有看到了啊。他認為這個叫做修行，這大錯特錯了！
修行是二六時中，二十四個小時身淨、語淨、意淨、戒淨！修行要四種清淨的。身——要清淨。語——一句口業都不能造的。意——不隨便起妄念、執著、分別、顛倒心，都不可以的。戒淨——你三皈有三皈的戒律；五戒有五戒的戒律；八關齋戒有八關齋戒的戒律；沙彌、沙彌尼有沙彌、沙彌尼的戒律；式叉摩那有式叉摩那的戒律；比丘有比丘的戒律；菩薩戒有菩薩戒的戒律。你的戒清淨嗎？清淨嗎？對不對？
所以，要對治這個懶惰問題、煩惱問題沒那麼容易的。修行不是把雲南茶拿來喝一下、泡一下，或者到西雙版納搞個普洱茶泡，坐下來喝兩口，說這個叫做修行。修行——破除妄想、顛倒、習氣，你行嗎？破除妄想、顛倒、習氣叫做真正的修行人，對不對？不是念兩三句佛叫做……跟人家講修行這差遠了，差了十萬八千裡了。
慧律法師 |
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發表於 2015-2-16 12:31:45
