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前面我們已經學習了甚麼是色法。佛陀說色法可以分為兩大類，第一類是四界，第二類是四大所造色。其中四界就是地、水、火、風;四大所造色包括二十四種，其中十四種稱為真實色，另外十種稱為非真實色。甚麼是所造色？就是我們平時所接觸過的、包括身體內外都存在的顏色、聲音、香味、味道等等以及眼、耳、鼻、舌、身，這些都屬於所造色。
然後又探討了修習四界的方法。根據佛陀的教導，有兩種修行方法，第一種是在《大念處經》裡所教導的簡略法。根據《法集論》，把四界分為十二個特相，其中地界有六個特相，它們分別是硬、粗、重、軟、滑、輕。水界有黏結、流動兩個特相。火界有熱、冷兩個特相。風界有支持、推動兩個特相。四界有這十二個特相。我們很有次第地一個接一個辨識在這身體當中的十二個特相。可以分辨明瞭之後，再將這十二個特相分為四組繼續辨識。誠如佛陀所教導的:「於此身中，有地界、水界、火界、風界。」如果可以在身體裡面辨識到四界之後，可任選兩種方法之一。第一種方法是修四界達到近行定之後，再轉修其他止業處以培育定力，因為在《清淨道論》裡很清楚地提到修四界所取的所緣是自性法（究竟法），不能證得禪那，只能達到近行定。有些禪修者為了培養強有力的定力，也可以繼續修其他的止業處。他可以依照由修四界培育起來的近行定作為根本定，然後轉修三十二身分和白骨觀，再轉修白遍，通過這些業處來達到禪那。有了禪那之後，再重新修一次四界，作為修觀之門，進入維巴沙那的階段。
第二種方法是當他修四界達到近行定之後，嘗試打破身體的組合，直接通過辨識四界來見到色聚，然後辨識色聚裡的究竟色法，由此開始修色業處。色業處的意思是取色法為對象來修行，由此進入修維巴沙那、培育觀智之門。
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發表於 2015-8-14 08:12:34
