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宇宙萬有由天主所創造
如果人能善用自己的理智，宇宙萬有的起源問題，即可獲得答案：宇宙萬有如此龐大複雜，卻不是混亂一團，而是有規律、有秩序、有目的的運作，絲毫不亂。這種奇妙的安排，決不能說是巧合，或是自己盲目出現的，這是不負責任的說法：世上任何有規律有秩序的安排，如大樓、橋樑、機器等的結構安排，都有它的設計者，絕不會是巧合或是自己盲目出現的。擴而大之，宇宙萬有的安排是如此的奇妙有序，更該有它的設計者，他的智慧我們無法估計，這位擁有無限智慧的設計者，就是造物者天主。
再按天主的啟示——聖傳和聖經的教訓，天地萬物、無論有形無形、都是惟一全能天主創造的。在創世紀上說：“在起初天主創造了天地。”（創一1 ）。在起初一語，暗示天主創造萬物之時，除天主以外，一無所有。天地二字，此處有宇宙萬有之意。在聖若望福音上也說：“在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主，萬物是籍著祂而造成的。凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的。”（若一1-3）。聖言就是天主第二位子，亦即舊約上所說的天主全能的話和智慧，祂降世成人，叫耶穌基督。這裡說明瞭，聖言即天主第二位子與天主第一位父、同宇宙萬有的關係。在教會聖傳的宗徒信經上和尼塞亞君士坦丁大公會議的信經上（西元325、381）說：“我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。”
意思是說，聖神賦與宇宙萬有生命。聖神就是創世紀上所說的“天主的神”（創一2），指施生命的神力。這裡說明瞭天主第三位聖神、在創造上同宇宙萬有的關係。由此可見，創造宇宙萬有是天主聖三的共同工程。
天主從無中創造宇宙萬有，無論有形與無形
天主創造宇宙萬有，不需要原料、工具、技術或其他任何協助，因為那時除天主以外，尚一無所有；也不是從祂本體內散發出什麼東西來，而是用祂的智慧、言語和神能，從無中創造出宇宙萬有，為彰顯祂自己的榮耀，並把自己的榮耀分施與宇宙萬有，讓他們分享，藉以表現祂對宇宙萬有的慈愛。
天主在六天內創造了宇宙萬有和我們應該注意的事項
按舊約創世紀第一章的記載：天主在六天內創造了天地萬物。第一天，天主說：“有光！”就有了光。第二天，天主造了穹蒼。第三天，造了海洋和陸地，命地上生出花草，結種子的蔬菜和各種結果子的樹，果子內含有種子。第四天，造了日月星辰。第五天，造了水中各種孺動生物及天空飛鳥，並祝福它們要孳生繁殖。第六天，造了地上各種牲畜、爬蟲及野獸。最後天主按自己的肖像造了人，讓他們管理大地。第七天，天主停工休息，並定第七天為聖日。
根據這段聖經，我們該體會到下列事項：
一、宇宙萬有受造的次序排列，是以我們日常生活中所見的事物為准，比如我們每天起床後先看到的就是光。一出門就看到天地，看到地上的花草樹木和天上的日月星辰、飛鳥，以及地上的牲畜、爬蟲和野獸，表示這一切最初都是由天主創造的。
二、宇宙的萬有是有等級差別的，由下而上，由低而高，比如1.無生機物。2.有生長生命的花草樹木。3.有生長及感覺生命的禽獸水族及爬蟲。4.有生長、感覺及靈性的人
三、天主創造了花草樹木、水族、爬蟲及禽獸後，就祝福它們孳生繁殖，並賦給它們孳生繁殖的能力，以延續其種類，這是天主給它們所定的生存及延續的規律、絲毫不爽的生存延續。普通我們稱此規律為自然律。
四、這段聖經裡所說之“天”，並非我們今日所說的24小時之天，因為我們今天的天之計演算法是以地球自轉一周為准。但按創世紀的記載天主造地球是在第四天，那麼第一天第二天第三天是指的什麼天呢？所謂天主用六天創造了萬物，表示天主並非一次創造了宇宙萬有，乃是分六次創造的，次與次之間隔離多久？ 天主沒有說明，可能時間很久，也可能不太久。為此與今日地質學家或考古學家所說之宇宙萬有已有億萬年之說並無衝突。創世紀用“天”來表達，因為為當時的人更容易明白。
五、天主為什麼創造宇宙萬有？天主創造宇宙萬有之目的，乃為發顯祂的智慧、神能和成就，使萬事萬物都光榮祂，也為使有靈性的人、藉宇宙萬有認識天主、孝愛天主、獲得永生；同時也供人享用萬有、解決人現世的物質生活問題。從此可見，天主對人的慈愛和照顧是如何深重；我們人這一方面，又該如何感恩圖報，善度信仰生活才是！
六、天主定第七天為聖日。聖日就是天人感應日、天主與人的交往日或天人團圓日。在這一天，天主要人特別歸向祂。一面領受祂的慈愛和眷顧，一面向祂表現我們的感恩和孝愛之心，俾能向上向善、防制罪惡，達到聖化的境界。同時在“聖日”，天主也要人于忙碌六天後，要停工休息，俾能恢復精神和體力。為此在舊約聖經上亦稱聖日為安息日，人應嚴格遵守。現在世界各國，到了星期日，信徒們都到教堂去參加敬拜天主之禮；各機關、學校、企業界都放假休息，即導源於此。
七、聖經創世紀講天主創造宇宙萬有時，提到天象、地質及生物。聖經提這些事，乃為說明天體，地質及一切生物，最初均為天主所創造，並由天主為他們規定了生存發展的規律，稱為自然律。聖經提這些事，乃為教授信仰，並非為教授天文學，地質學及生物學。而且聖經上提這些事，也是按當時人在這方面的知識程度而提及。當時人在這方面的知識，遠不及現代人在這方面的知識較為正確和進步。因此我們不應從今天的天文學、地質學及生物學的角度，來批判聖經在這方面的落後或不正確：因為聖經所講授的是信仰，不是天文學、地質學及生物學。誠如我們今天都知道，日也不出也不沒，但是我們說話時，仍然還是說日出或日沒。因為我們這樣說，是為指明什麼時間，並非為教授天文學。如果有人指責我們這樣說話是錯誤的不科學的，應該努力改正。我們豈不覺得可笑。
來源：天主教在線
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發表於 2015-4-7 00:11:41
