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佛祖涅槃前為何將佛法託付給迦葉和阿難？
聞如是：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊語迦葉曰：“汝今年已朽邁，無少壯之意，宜可受諸長者衣裳及其飲食。”
有一天，佛祖在給孤獨園，佛祖對大迦葉尊者說：您現在年紀大了，身體不比年輕人，你可以接受長者的長期衣食供養。大迦葉尊者是頭陀第一的大弟子，佛祖的意思是大迦葉尊者年紀大了，可以不用修頭陀行了。
頭陀行有12種，以前介紹過，我們這裡再簡單列舉一下：
一者在阿蘭若處。二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。五者節量食。六者中後不得飲漿。七者著弊納衣。八者但三衣。九者塚間住。十者樹下止。十一者露地坐。十二者但坐不臥。
大迦葉白佛言：“我不堪任受彼衣食。今此納衣隨時乞食，快樂無比。所以然者？將來當有比丘，形體柔軟，心貪好衣食，便於禪退轉，不復能行苦業，又當作是語：‘過去佛時，諸比丘等亦受人請、受人衣食。我等何為不法古時聖人乎？’坐貪著衣食故，便當捨服為白衣，使諸聖賢無復威神，四部之眾漸漸減少；聖眾已減少，如來神寺復當毀壞；如來神寺已毀壞故，經法復當凋落。是時，眾生無復精光；以無精光，壽命遂短。是時，彼眾生命終已，皆墮三惡趣。猶如今日眾生之類，為福多者皆生天上；當來之世為罪多者，盡入地獄。”
大迦葉尊者回答說：我不能這樣做。我現在行頭陀行，穿百衲衣，每天乞食一次，快樂無比呢。將來如果有人貪圖好的衣服，好的飲食，那就會從禪定中退轉，不能吃苦。然後為自己找理由：
古佛的時候，比丘也可以受請，我們也可以學習古人呢。於是貪著衣食，逐漸脫掉了袈裟，還俗為白衣了，讓四部眾逐漸減少。
聖眾減少之後，寺廟也會逐漸被損毀；寺廟被損毀之後，佛經也會逐漸凋零；那個時候，眾生不再有精光，眾生的壽命逐漸縮短。這些眾生命終之後，都會墮入三惡道。就好比現在這些眾生，修福多的就會升天，造罪業多的，就會下地獄。
世尊告曰：“善哉！善哉！迦葉多所饒益，為世人民作良友福田。迦葉當知：吾般涅槃後千歲餘，當有比丘於禪退轉，不復行頭陀之法；亦無乞食、著補納衣，貪受長者請，受其衣食；亦復不在樹下閒居之處，好喜莊飾房捨；亦不用大小便為藥，但著餘藥草極甘美者；或於其中貪著財貨，吝惜房捨，恆共鬥諍。
佛祖贊歎說：善哉善哉，迦葉真是世人的良友福田啊。你要知道，佛祖涅槃1000年後，就會有比丘不再行頭陀之法，也不再乞食，不再補破舊的衣服，他們貪圖長者的供養，也不再樹下閒居，貪圖豪華裝修的房捨，也不再就地取材用大小便為藥，貪著用一些非常甘美的昂貴的藥材，有的貪著財物，喜歡和別人鬥諍。
爾時，檀越施主篤信佛法，好喜惠施，不惜財物。是時，檀越施主命終之後盡生天上。比丘懈怠者，死入地獄中。如是，迦葉，一切諸行皆悉無常，不得久保。
那個時候，施主篤信佛法，好善樂施，不惜財物，這些施主死後都會生到天上。那些懈怠的比丘，死後卻會下地獄。諸行無常，身外之物榮華富貴不能長久保存啊。
又迦葉當知：將來之世，當有比丘剃須發而習家業，左抱男，右抱女，又執箏簫在街巷乞食。爾時，檀越施主受福無窮，況復今日至誠乞食者！如是，迦葉，一切行無常，不可久停。
佛祖說：將來啊，還會有比丘雖然剃發出家，但是呢，卻結婚生子，有的拿著樂器在街頭乞食。即便是這樣的比丘，有人佈施都能受福無窮啊。何況當今這些真心修行依法乞食的比丘呢。
迦葉當知：將來之世，若有沙門比丘當捨八種道及七種之法，如我今日於三阿僧祇劫所集法寶，將來諸比丘以為歌曲，在眾人中乞食以自濟命，然後檀越施主飯彼比丘眾，猶獲其福，況復今日而不得其福乎？
佛祖說：將來啊，如果有沙門比丘拋棄了八正道和七覺分，把我在三大阿僧祇劫中收集的法寶當作歌曲唱著玩玩討好眾人，在眾人中乞食活命。即便是這樣的比丘，施主佈施給他們，也能有福報呢。
何況是今天這些真心修行的比丘呢？
我今持此法付授迦葉及阿難比丘。所以然者？吾今年老，以向八十，然如來不久當取滅度。今持法寶付囑二人，善念誦持，使不斷絕，流布世間。其有遏絕聖人言教者，便為墮邊際。是故，今日囑累汝經法，無令脫失。”
佛祖說：我現在把佛法託付給迦葉和阿難比丘。為什麼呢？我現在已經老了，快八十歲了，不就就要滅度了。所以把佛法託付給你們二人，你們要善念誦持，要讓佛法在世間流傳，不要斷絕了啊。如果有人斷絕佛法，那就會墮入邊際。所以，現在把佛法囑咐給你們，不要丟失了。
是時，大迦葉及阿難即從座起，長跪叉手，白世尊言：“以何等故，以此經法付授二人，不囑累餘人乎？又復如來眾中，神通第子不可稱計，然不囑累？”
大迦葉尊者和阿難尊者就從座上起身，長跪合掌問佛祖：佛祖的弟子當中，神通弟子數不勝數，為什麼不囑咐給他們，為什麼要囑咐給我們二人呢？寺廟的大雄寶殿裡面，釋迦牟尼佛像的左右兩位侍者，就是大迦葉尊者和阿難尊者。年長的是大迦葉尊者，年輕的是阿難尊者。佛祖為什麼把佛法傳給這兩位尊者呢？
世尊告迦葉曰：“我於天上、人中，終不見此人，能受持此法寶，如迦葉、阿難之比。然聲聞中亦復不出二人上者。
佛祖說：天人，人間，我都沒看到有人比迦葉尊者和阿難尊者更適合受持此法寶，聲聞弟子當中也沒有超過這二人的。
過去諸佛亦復有此二人受持經法，如今迦葉、阿難比丘之比，極為殊妙。
過去諸佛雖然也都有兩人受持經法，但是如今的大迦葉比丘和阿難比丘，更加殊勝。
所以然者？過去諸佛頭陀行比丘，法存則存，法沒則沒；然我今日迦葉比丘留住在世，彌勒佛出世然後取滅度。由此因緣，今迦葉比丘勝過去時比丘之眾。
過去諸佛修頭陀行的比丘，佛法在的時候還留存在世上，佛法隱沒之後也隨之隱沒了。現在我們的迦葉比丘留存在世，直到彌勒佛出世之後才會涅槃，因此，迦葉比丘要比過去的比丘更加殊勝。
又阿難比丘雲何得勝過去侍者？過去時諸佛侍者，聞他所說，然後乃解；然今日阿難比丘，如來未發語便解，如來意須是、不須是，皆悉知之。由此因緣，阿難比丘勝過去時諸佛侍者。
過去諸佛的侍者，聽到佛說法之後，才明白；現在我們的阿難比丘，如來還沒說話，他就已經心領神會了。因此，阿難比丘要勝過以往諸佛的侍者。
是故，迦葉，阿難，吾今付授汝，囑累汝此法寶，無令缺減。”
爾時，世尊便說偈言：
“一切行無常，起者必有滅，
無生則無死，此滅最為樂！”
是時，大迦葉及阿難聞佛所說，歡喜奉行。
佛祖說：因此，迦葉，阿難，我現在把經法囑咐給你們，你們要護持法寶，不要錯漏缺減。當時佛祖就說了一個偈子：諸行都不能永恆，有起就會有滅，無生才會無死，涅槃寂滅才是真正的快樂。當時，大迦葉尊者和阿難尊者聽到佛祖說法之後，歡喜奉行。(小乘阿含部第0539部 增壹阿含經 符秦三藏曇摩難提譯)
來源：學佛網
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發表於 2015-4-30 01:16:28
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發表於 2015-4-30 21:02:17