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Namo tassa bhagavatoarahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！
1如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭達林給孤獨園。
於其處，世尊稱呼比庫們：「諸比庫。」
那些比庫回答世尊：「尊者。」
世尊如此說：「諸比庫，應當具足戒與具足巴帝摩卡2而住！應以巴帝摩卡律儀防護而住，具足正行與行處，對微細的罪過也見到危險。受持學習於諸學處！
諸比庫，假如比庫希望：『願同梵行者們喜歡、滿意、尊重和尊敬我。』他應完全持戒3，致力內心之止4，不輕忽禪那5，具足於觀6，增加空閒處7。
諸比庫，假如比庫希望：『願我能獲得衣、食、坐臥處、病者所需之醫藥資具。』他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願我受用衣、食、坐臥處、病者所需之醫藥資具，能使那些行布施者有大果報、大功德。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願已故、去世的親族、血親們以淨信心憶念我時，能使他們有大果報、大功德。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願我克服不滿與喜好8，願我不被不滿所征服，戰勝已生起的不喜，住於勝利。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願我克服怖畏與恐懼，願我不被怖畏、恐懼所征服，戰勝已生起的怖畏、恐懼，住於勝利。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『對於增上心、現法樂住的四種禪那，願我隨願而得、容易而得、不難而得。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『對於那寂靜、解脫、超越於色的無色定，願以名身觸而住。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願我滅盡三結9，成為入流者，不退墮法10，必定趣向正覺11。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願我滅盡三結，貪、瞋、痴12減弱，成為一來者，只來此世間一次即作苦之終結。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願我滅盡五下分結13，成14為化生者，在那裡般涅槃，不再從那世間回來。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願能證得種種神變：願我一身能成多身，願我多身能成一身；顯現，隱匿；能穿牆、穿壁、穿山，行走無礙，猶如虛空；能出沒於地中，猶如水中；能行於水上不沉，如在地上；能在空中以跏趺而行，如有翼之鳥；能以手觸摸、擦拭有如此大神力、如此大威力的月亮和太陽；乃至能以身自在到達梵天界。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願能以清淨、超人的天耳界，聽到遠處、近處的天及人的兩種聲音。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願能以心辨別瞭知其他有情、其他人的心：對有貪心，能瞭知有貪心；對離貪心，能瞭知離貪心。
對有瞋心，能瞭知有瞋心；對離瞋心，能瞭知離瞋心。
對有痴心，能瞭知有痴心；對離痴心，能瞭知離痴心。
對昏沉心，能瞭知昏沉心；對散亂心，能瞭知散亂心。
對廣大心，能瞭知廣大心；對不廣大心，能瞭知不廣大心。
對有上心，能瞭知有上心；對無上心，能瞭知無上心。
對得定心，能瞭知得定心；對無定心，能瞭知無定心。
對解脫心，能瞭知解脫心；對未解脫心，能瞭知未解脫心。』他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願能憶念種種宿住，也即是：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫：在那裡有如此名、如此姓、如此容貌、如此食物、經歷如此的苦與樂、如此壽命的限量。
他從該處死後投生到那裡，在那裡有如此名、如此姓、如此容貌、如此食物、經歷如此的苦與樂、如此壽命的限量。
他從該處死後投生到這裡。
如是能以形相、細節來憶念種種宿住。』他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願能以清淨、超人的天眼，見到有情的死時、生時，低賤、高貴，美麗、醜陋，幸福、不幸，能瞭知有情各隨其業： 「諸尊者，此有情的確因為具足身惡行、具足語惡行、具足意惡行，誹謗聖者，為邪見者，受持邪見業；諸尊者，他們身壞死後，生於苦界、惡趣、墮處、地獄。
然而，諸尊者，此有情的確因為具足身善行、具足語善行、具足意善行，不誹謗聖者，為正見者，受持正見業；諸尊者，他們身壞死後，生於善趣、天界。」
如此能以清淨、超人的天眼，見到有情的死時、生時，低賤、高貴，美麗、醜陋，幸福、不幸，能瞭知有情各隨其業。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫，假如比庫希望：『願能斷盡諸漏，即於現法中，以自己之智證得與成就無漏之心解脫、慧解脫而住。』
他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禪那，具足於觀，增加空閒處。
諸比庫應當具足戒與具足巴帝摩卡而住！應以巴，帝摩卡律儀防護而住，具足正行與行處，對微細的罪過也見到危險。
受持學習於諸學處！
如是，上述所說的乃是緣於此而說。15」
世尊如此說。
那些比庫滿意與歡喜世尊之所說。
瑪欣德尊者翻譯 2007-11
1世尊在該經中說：若比庫希望實現從世間直到出世間的十七個願望，他應完全地持守戒律、修習戒定慧三學。
2巴帝摩卡：巴利語pà timokkha 的音譯，有上首、極殊勝、護解脫等義。
《清淨道論》中說： 若他看護(pà ti)、保護此者，能使他解脫(mokkheti)、「脫離惡趣等苦，所以稱為『巴帝摩卡』。」
3完全持戒(sãlesvevassa paripå rakà rã)：他完全地持守四種遍淨戒：巴帝摩卡律儀戒、根律儀戒、活命遍淨戒、資具依止戒。
即是說應通過無缺失、完全地持守諸戒來成為一名戒具足者。
4致力內心之止(ajjhattaü cetosamathamanuyutto)：致力於自己內心的平靜。
在此，「內」和「自己的」是同義詞。
5不輕忽禪那(anirà katajjhà no)：不排斥禪那或不退失禪那。
以排斥、退失之義為輕忽。
當知捨棄了這種頑劣後他致力於謙遜等。
6具足於觀(vipassanà ya samannà gato)：致力於七種隨觀。
七種隨觀即無常隨觀、苦隨觀、無我隨觀、厭離隨觀、離欲隨觀、滅隨觀、捨隨觀。
7增加空閒處：巴利語brå hetà su¤ ¤ à gà rà naü 的直譯。
意為增加前往空閒處的次數，頻繁地去空閒處。
於此，當知在把取了止觀業處之後，日夜進入空閒處禪坐的比庫為「增加空閒處」。
「應完全持戒」乃是說增上戒，「致力內心之止，不輕忽禪那」乃是說增上心，「具足於觀」乃是說增上慧學。
「增加空閒處」對修止者來說，頻繁地去空閒處為增上心學，對修觀者來說則是增上慧學，這是包攝了兩種學而說的。
8願我克服不滿與喜好(aratiratisaho assaü )：希望能夠戰勝、征服不滿與喜好。
於此，不滿是指厭煩諸善法與偏僻住處。喜好是指喜好五欲功德。
9三結(tiõ õ aü saü yojanà naü )：稱為有身見、疑、戒禁取的三種結縛。
這三種結為初道所斷除。
10不退墮法(avinipà tadhammo)：已不可能再墮落到地獄、畜生、鬼、阿蘇羅四種苦界。
因為初道已斷除了能令墮落苦界之法。
11趣向正覺(sambodhiparà yaõ o)：走向正覺的最終彼岸。
即已證得初道的入流聖者必定將證得更上的三種聖道的意思。
12 只來此世間一次(sakideva imaü lokaü à gantvà )：只來到這人界結生一次。
若在此人界修證一來道後，即在此處般涅槃者，他則不在此屬。
若在此修道後生於天界，並在其處般涅槃者；
若在天界修道後，在其處般涅槃者；
若在天界修道後，再生於此人界才般涅槃者；
若在此修道後生於天界，在那裡命終後再生於此處才般涅槃者，當知是這裡的意思。
13五下分結(pa¤ cannaü orambhà giyà naü saü yojanà naü )：下分，意即連接到下界的；為投生到欲界之緣的意思。
五下分結即前面所說的三種結，再加上欲貪結和瞋結。不來聖者已斷除了這五種下分結。
14成為化生者，在那裡般涅槃(opapà tiko assaü tattha parinibbà yã)：不來聖者已排除了胎生等三種生，只會化生為梵天人，並在梵天界那裡般涅槃。
如此，世尊在教導持戒功德論直到證悟阿拉漢之後，再綜合這一切作出結論說：「諸比庫，應當具足戒……乃是緣於此而說。」
正如世尊在前面所簡要說的：「諸比庫，應當具足戒……受持學習於諸學處。」
具足戒的比庫能得到同梵行者們喜歡、滿意、尊重和尊敬，獲得資具，供養資具的施主們能得大果報，去世的親族們憶念時得大果報，克服不滿與喜好，克服怖畏與恐懼，證得色界禪那、無色界禪那、較低的三種沙門果、五種世間神通，以及以自己之智證得漏盡智。
所說的這一切，就是因為此持戒功德的緣故才說的。
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此功德，為證涅槃緣！
我此功德分，迴向諸有情，
願彼等一切，同得功德分！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！
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發表於 2015-5-20 08:53:18
