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有關新約所引用的次經典型例子
在拙作「天主教和基督教聖經的異同（2）：支持次經的理據」曾提及新約大量引用的舊約次經，而典型的例子可算是希11:35，它所引用的次經是瑪加伯下7:1，5-9有關母子八人在希臘王安提約古四世宗教迫害下，懷著復活的希望受著嚴刑而殉道的記述，加下7:9這樣說：「他在快要斷氣的一刹那，高聲說：「你這窮凶極惡的人！你使我失去現世的生命，但是宇宙的君王，必要使我們這些為他的法律而殉難的人復活，獲得永生。」
誤解者卻認為希11:35「有些女人得了她們的死者復活，有些人受了酷刑拷打，不願接受釋放，為獲得更好的復活」（思高版），第一句「有些女人．．．」可以指厄裡亞／以利亞先知及厄裡叟／以利沙先知分別使兩個寡婦之子復活（列上17:17-24及列下4:18-37），第二及第三句的「受酷刑拷打，不願接受釋放」是指耶肋米亞／耶利米先知（耶38:6）和達尼爾／但以理先知及其三個朋友（達／但3:16-23，6:16-25）的遭遇，而不一定指上述加下7的記載。
本人實在十分欣賞誤解者如此熟悉聖經！希11:35前半句「有些女人得了她們的死者復活」還可以說它是指厄裡亞／以利亞和厄裡叟／以利沙兩位先知的奇跡，但是，根據希11:35整節經文來看，後半句則明言他們之所以「受了酷刑拷打，不願接受釋放」，其目的是「為獲得更好的復活」，耶肋米亞／耶利米先知（耶38:6）和達尼爾／但以理先知受苦，並非「為獲得更好的復活」，可見這並非希11:35所指的事蹟。若像誤解者這樣解經，未免有斷節取義的危險了。
來源：天主教在線
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發表於 2015-8-5 00:53:50
