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第一種方法是以四界差別為根本業處轉修止業處，我們在這裡就不再詳細講，因為「阿毗達摩」和修觀有關係。我們現在就從第二種方法開始講起。當我們修四界直到身體變得透明，變得像水晶、玻璃、冰塊那樣，之後再破除色法的聚合，見到色聚。見到色聚之後，再逐一地辨識色聚裡的究竟色法。任何的色聚都有八個最基本的成分，它們分別是地、水、火、風四界，顏色、香味、味道、食素這四個所造色。
為甚麼必須辨識究竟色法呢？
佛陀在《中部·大牧牛經》說: 「諸比庫，具足十一法的比庫不可能在此法律中得到增長、成長、增廣。哪十一種呢？諸比庫，於此，比庫不知色……。諸比庫，比庫如何不知色呢？諸比庫，於此，比庫對無論任何色，一切色皆是四大界與四大界所造不如實知。諸比庫，這是比庫不知色。」
我們平時所看到的物質現象往往是概念，我們經常被這些概念法所欺騙，我們需要見到究竟色法。要見到究竟色法，就要破除概念。即使一名禪修者已經見到了色聚，他見到的還是概念，因為色聚還有密集。我們修色業處，就是為了破除密集。密集，巴利語ghana，有時也譯成堅厚。我們平時所見到的這些物質是有形體，好像是真實存在的。為甚麼會有這樣的錯覺呢？因為還沒有破除它們的密集。色法一共有三種密集:
第一、 相續密集(santati ghana):我們看到的這些物質好像能夠存在一段很長的時間。例如:人的身體，可以隨著壽命的長短存活到六十歲乃至一百歲。為何一樣東西好像可以存在很長的一段時間呢？如果我們破除了色法的密集，所看到的色法都是剎那剎那生滅的，它不是永恆的。但是在生滅的過程中，舊的色法滅去了，又有新的色法生起。當我們破除了相續密集之後，所看到的色法都是在生滅，而不是永恆的了。
第二、 組合密集(samåha ghana):例如:眼十法聚，之所以稱為聚，是由於它們由若干的色法組合而成，如果沒有破除它的話，我們看到的還是一堆東西。色聚是由若干的色法所組成的。為了破除這種組合，必須看到聚本身也是組合的，因此我們要破除第二種密集，叫組合密集。
第三、作用密集(kicca ghana):每一個究竟色法都有它的作用。例如:水可以喝，火可以取暖，車可以開，地可以讓我們走，每一樣物質都有它各自的作用，其實是給作用密集所蒙蔽。如果我們見到了究竟色法，將會見到地界有地界的作用，水界有水界的作用，火界有火界的作用，風界有風界的作用，而不是呈現出組合來產生它的作用。如此就破除了色法的作用密集。
通過破除密集，才能夠見到究竟色法。所以佛陀開示我們為甚麼要修行色業處，要瞭知色，原因就在這裡。由於瞭知色法，我們就不會給眼睛所看的、耳朵所聽的、鼻子所嗅的、舌頭嚐到的、身體觸到的這些物質現象所蒙蔽、
所欺騙。正因如此，佛陀強調要瞭知色!
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發表於 2015-8-14 08:14:41
