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第二、語表(vacãvi¤¤atti)
vacã是言語，用言語來表達。由於心生地界的特別作用，以發出音聲來表達自己的意志。它的作用是表達意志。現起是言語之音。近因是心生地界。舉個例子:「大家請起立!」大家知道這句話是甚麼意思吧？「請坐下」、「請合掌」、「請過來」、「快點走」、「你給我滾開」等等，這些都屬於語言，通過語言來表達心裡所想的意思。現在大家在這邊上課，我在這邊講，用我知道的知識、禪修方法跟大家一起討論，大家在這邊聽，可以通過我說的話而知道我想要表達的是甚麼。大家聽到我的聲音就是語表，如果沒有語表的話，大家就聽不懂了。
語表是怎樣產生的？語表也是心生色法所產生的。為甚麼是心生色法？例如:我現在講課，把我想要講的知識通過言語表達出來，必須先有心的生起，如果沒有心的生起，就談不上把想法表達出來。所以想要說話的時候，是先有心念，然後才有語言的表達。
佛陀在《法句》第1、2頌中說: 「諸法意先行，意主意生成；若以邪惡意，或說或行動，如此苦隨彼，如輪隨獸足。」
「諸法意先行，意主意生成；若以清淨意，或說或行動，如此樂隨彼，如影隨於形。」
這是甚麼意思呢？就是說所有的動作、語言必須要由心生起;心是主導，有心才會有這些造作和語言。生起了善心就會有相應的善行、善語;生起不好的心就會有不好的行為與不好的語言。如果我們生起的是不善心，是惡的心念，是損人不利己的或者是損人利己的心念，然後付諸實踐，有身體的行為，有語言的表達。由於造作了身、語、意方面的不善業，這種不善業在因緣成熟時將會帶來苦的果報，就好像輪子跟隨著拉車的牛的腳印走一樣。如果我們生起的心念是清淨、是善的，那麼行為和語言也是善的。造下的善業在因緣成熟時能帶來樂的果報，就好像一個人走路的時候，影子總是跟隨著他。
身體的行為要有心念的生起才能發生，語言也是要有心念的生起才能發生，因此身表、語表屬於心生的。如果在心生色法裡的地界是最明顯的，就可以表達出一個人的聲音。
要怎樣來辨識語表呢？我們可以先對身體修習四界，見到色聚之後，再對心臟這個地方修習四界，直到見到心所依處色，以及在心臟裡面的五十四種色法;然後也對喉嚨這邊修習四界，再辨識喉嚨裡面的四十四種色法。這時我們嘗試發出聲音說「過來」「啊」等，當這種心念生起的時候，會發現它是依靠心所依處色而生起的。這種心念生起時又會生起很多的心生色法，這些心生色法很快擴散到喉嚨這邊。這些心生色法的地界和在喉嚨聲帶那裡的業生地界發生碰撞，由於地界與地界的碰撞，結果聲音就出來，就好像用手敲桌子發出扣扣的聲音。有些業生色是很殊勝的，因為它是由好的業產生的，於是他所發出的聲音就會很好聽。
例如:歌星，是由於他們的業生色比較殊勝，所以唱的歌很好聽。有些人的業生色比較差，所以講的話很難聽。每個人說話的音質或聲域不同，決定於他的業生色。心念想要表達甚麼，就會產生不同強度、不同頻率的心生色，這些心生色擴散到喉嚨的時候，其地界與喉嚨裡的業生地界發生碰撞，於是形成了各種各樣的語音，讓其他人知道想表達甚麼。人在憤怒的時候會有粗惡的語言;奪詐的時候，會用有欺騙的語言;喜歡的時候會有柔和的語言，這些都由他的心念表達出來的，稱為語表。語言的表達必定伴隨著聲音，但是聲音並非都是語表。我們用手敲門發出扣扣聲，這是不是語表呢？不是語表!平常我們聽到汽車的聲音、走路的聲音、CD的音樂聲音等，都只是時節生色裡的地界與地界碰撞所產生的聲音，不是語表。
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發表於 2015-8-16 07:57:47
