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四面佛個案所引發的問題
1. 誤解者表示佛與耶穌明顯不一樣，怎能說信佛的人內心其實就是信耶穌？！他又引述一對夫婦信了四面佛，受邪靈騷擾達三十年之久，心中沒有平安，更遑論「得救」，後來他倆夫婦信了主耶穌，生命才得以改變過來。誤解者以此個案證明信其它神祗有別於信耶穌。他又認為若有人尋求神／天主，祂怎不知道？若人真的繼續尋求神，神／天主是會叫他們尋見的。祂怎會不帶領這人歸向祂，而讓他「認錯物件」追隨了其它的神祗？
Ａ）請先明瞭「客觀」和「主觀」，「明知故犯」和「認錯對象」的分別
2. 這些認錯物件的人，可能誤將佛（甚至一棵樹）當作神，即在「客觀上」他們的信仰「對象」（佛，或一棵樹），與基督徒所相信是神的天主（包括聖子耶穌），是不一樣的（佛或一棵樹，與耶穌在「客觀上」當然不一樣啦！是兩個being），但這些認錯對象的人，在他們心中（即在其「主觀上」）是（想）信那位無限而又超越的真神，只不過是在「客觀上」他們的對象錯了。天主明白他們的心（參閱撒上16:7，宗／使1:24），正如誤解者所說的：「有人尋求神／天主，祂怎不知道？」清楚劃分這個「客觀」和「主觀」的分別，將有助我們的討論。
3. 為方便以下及以後的討論，那些「明知天主（天主，即神之意），明知耶穌是真神，而又故意不信祂、不拜祂、不跟隨祂、不接受、不走近、不尋求祂」的，小弟稱之為「明知故犯」，「那些真誠地追尋神和真理的宗教，只是因為搞錯了物件或基於人的理智有限，而未能信從那無限而又超越一切的天主和真理」的，小弟稱之為「認錯物件」。
Ｂ）若那對夫婦在「主觀上」是信真神，為何三十年之久沒有平安？
4. 人信四面佛，通常是為「妻財子祿」上的利益（那個見證個案也是如此），這其實有點兒不在本文及「因信成義／稱義」的討論範圍，因為在拙作「宗教交談（1）：宏觀角度下的反省及耶穌對「異教徒」的態度」第2點及「不信主的能得救嗎？」第2點就界定了之後所要討論的「其它宗教」（或「不同的宗教」）是指那些「正派的宗教，即導人向善，邁向真善美，與人探討人生的真諦的宗教」，拙作所提及的「宗教」都是指這些「真誠地追尋神和真理的宗教」，根本就不是「四面佛」那種。在「因信成義／稱義」的課題上，我們不是討論「明知故犯」的能否得救，若「明知故犯
5. 可是，就算那對夫婦「主觀上」信真神，但「客觀上」信了四面佛，結果在未信耶穌之前受邪靈騷擾達三十年之久，沒平安啊！那如如何呢？小弟回應之前，先讓我先借用佛教兩個詞彙：「迷信」和「智信」。「迷信」大意是不問情由，不理三七廿一，總之是佛講的，就甚麼都對，甚麼都行，即使說了一些很不合情理的東西，都照樣認為是對的，這種態度是很偏頗、很盲目地去相信。「智信」則剛剛相反，是懷著開明的態度去相信，去接受，遇到不合情理或疑惑的地方，會尋求合情合理的解釋。
6. 誤解者認為：「若人真的繼續尋求神，神是會叫他們尋見的」，這句說話就像「若人看聖經，神會叫他明白聖經的說話。」我不否定這兩句說話，但事實擺在眼前，即使在基督教的圈子裡，被公認為異端的教會，有！教人飲雙氧水的教會，有！過份強調世界末日，甚至帶領教眾一起自殺的教會，有！偏頗得不合情理的教會，有！而且她們都說自己信耶穌和聖經，甚至都會說出上述兩句話。
7. 一般人信主的過程是這樣的：朋友帶我去佈道會，或在街上有人向我傳福音，我信了，自然都返那間教會了，但我通常不會先去查考那間教會有沒有問題（例如：問問人她是否異端，是否過度強調末世，是否會教人飲雙氧水，是否偏頗．．．），返了教會之後，我漸漸受這間教會的薰陶，對聖經、對神、對人生的瞭解和看法和取向和立場和價值觀．．．，都承襲著這間教會的。我固然是信耶穌、信真神，但也得看我「好不好彩」入了一間怎樣的教會。兩個性格相近的人同時信主，一個入了一間「智信」的教會，另一個入了一間「迷信」的教會，或一個入了正統教會，一個入了異端教會，Ç
8. 所以，一個「主觀上」真心信耶穌的基督徒，「客觀上」可以入錯一間有問題的教會，而弄得「十八般濕滯」；同樣，如果一個人在「主觀上」真心信那無限而又超越的神，但在「客觀上」認錯物件，誤信四面佛或一些不良的宗教，他走他的人生路時，都不會怎樣輕快，甚至會問題叢生，享受不到「信真神」應有的平安喜樂。
Ｃ）怎樣知道自己是真的走近了天主？
9. 那麼如何得知自己所信的是真神，及所加入的教會是真的領人接近天主呢？耶穌說得好：「好樹結好果子，壞樹結壞果子，可憑他們的果實辨別他們。」（參閱瑪／太7:17-20）所謂近朱者赤，近墨者黑，天主本身是愛，也是真、善、美，（願意）走近祂歸向祂的人很自然會受祂同化，日益肖似祂是正常的後果。
10. 好的教會就幫人活得更起勁，活得更精彩，更能面對人生順逆，對未來更有希望，胸襟更廣闊，更豁達包容，更通情達理，更慈悲仁愛．．．，用聖經的說話就是活得「更豐盛的生命」（若／約10:10），充滿「聖神的效果（聖靈的果子）」（迦／加5:22-23a），「肖似基督」云云。
11. 若某人加入某個教會後，反而變得固步自封，鑽牛角尖，充滿執著和偏見，自以為是，常懷敵意．．．，若非個人因素所致，大概就是這個教會只能在「名義上」幫人走近天主，「實際上」卻幫不到人真正地走近祂、肖似祂。
Ｄ）會有人看不出自己只是在「名義上」走近了天主嗎？
12. 但又會不會有人雖然拿著聖經或一些「好樹結好果子」原則，卻仍看不出自己只是在「名義上」走近了天主呢？小弟相信會有。大概金庸筆下《倚天屠龍記》裡的滅絕師太也可算是個典型例子／比喻吧！她是出家人，佛門弟子，更是一派之主（名門正派，宗派），卻厲言疾色，對付異己毫不手軟，手段辛辣的程度恐怕比起被她口口聲聲稱為魔教的明教中人，有過之而無不及。但她完全不以為意！唉！相信在基督徒（不論任何教會）之中也會有「滅絕師太」的。
13. 人人都有自己的盲點，如果我們不虛心自省，不肯跳出自己的框框和觀點，不肯接受他人的意見，不肯與外界交談，卻自以為是，那麼，即使耶穌親自向自己解說，也無濟於事！不是嗎？法利塞人就變成了開眼的瞎子（參閱若／約9），多麼可惜。但願他們和「滅絕師太」只是懷著「錯誤良心」而已，因為真是「盲的（看不見的）」，沒罪（參閱若／約9）。
14. 要虛心自省，要跳出．．．不自以為是，並不容易！信上帝的法利塞人，信了耶穌有恩寵（grace）的人都不易做到，小弟自問就經常撞板。彼此寬恕，努力包容吧！唯有天主才這麼好，祂自己無罪，卻能體諒有罪的人的軟弱，祂的心真大得令人感動！我們會犯罪，卻不能包容別人的罪，即使連一些與自己不同的看法和表達都包容不來。「（軟弱）罪人」之名，我們當之無愧。
來源：天主教在線
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發表於 2015-8-28 00:59:58
