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生死之由来
吾人学佛主要的目的，乃在追求究竟的‘离苦得乐’，这是最现实，也是最切身的问题
。在所有的‘苦’当中，以‘生死’之苦甚于一切，同时也是一切苦的根本，因为‘生
死事大，无常迅速’，人命在呼吸之间，一息不来，便就后世，这是我们必须提高警觉
的地方。然而吾人要了脱生死，当先明白‘生死之由来’，和懂得‘解脱生死’的方法
，否则怎能了脱生死，而达到学佛的最高目的呢？在此以佛教之‘十二因缘’，来说明
吾人生死之由来如下：
3、识：就是‘业识’（即第八识，是人生的总报主），此识（民间谓之灵魂）随业受
报，于有缘父母，当其性交时，刹那即到父母身边，那时昏昏迷迷，忽起一念爱心（男
的则爱母憎父，女的则爱父憎母），流爱为种，纳识为胎，于父精母血之中而成胞胎，
此乃为投胎之最初第一念。
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补充如下 :
此识的确是总报主，但它非民间所谓之灵魂，民间所谓的灵魂叫做中阴身，有情
生命入正死位时因五根坏灭，意识无法生起， 你的第七识意根(俱生我执)，因为未断
我见我执故(见思二惑)，便促使第八识 (也称如来藏)出生中阴身，此中阴身具简单的
意识功能，通死前意识，七天一生死，最多七次，便轉入下一世, 中阴身依生前习气而
运作，又称“食香”。
因此民间办丧事有所谓头七，七七等名称。中阴生由于通死前意识，因此死后徘徊家
中, 眷属身旁, 哀凄心悲不愿离开。中阴身，所谓的灵魂， 受生时则永断。因此而说
意识不通三世，你这一世的意识觉知心，并非你上一世的意识觉知心. 又因为你上一世
的意识 及记忆随着你入胎时中阴断灭而已断灭, 这个现象就是所谓的 “隔阴之谜”，
并非死后有什么“孟婆汤”，那只是民间传说而已。
但是有一点很重要，中阴身它并不是入胎识，入胎并执 持受精卵的是那位总报主，你
的第八识如来藏，其实它就是你的实相心，它具有坚住性，永不断灭，它非因缘生，无
始却来本来而有，为一切因缘所依，执持着你无量劫来一切善恶種子，它就是众生的法
身。所以佛门证悟的祖师说 “夜夜抱佛眠，朝朝还共起” 就是在讲它，你的法身佛，
”第八识-如来藏”。
《維摩詰經》云：「法不屬因，不在緣故。」第八識如來藏不是因緣所生之法，有因有
緣所生之法，必會因滅緣散而斷滅。蘊處界都是緣起法，所以其性無常歸於空無，這就
是空相；而空性第八識如來藏，無始劫以來，從無一剎那斷滅過。第八識如來藏是一切
法的根源，非是生滅法，
它并不是你所熟悉了知的那种意识觉知心，它一向是離見聞覺知，所以趙州禪師才說：
「老僧不住明白裏。」他不反观自己，没有“我性”，所以又称“非心心”“非心相心
.”, 你根本不知道它在那裏。除非你入佛门久劫修行,具足见道所需的福慧及定力，
依正确参禅方法才有机会触证他。
以上共有缘朋友建立一些法界实相知见, 祝福也希望您有一天也能“明此心”. 如您看
后不信，放下便可, 切莫誹謗, 请原谅我多事。但还是祝福您道业增长，一切如意。
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發表於 2015-10-10 13:34:21
