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阿難：有三種我得：粗之我得、意所成之我得、無形之我得……粗之我得者有形，為四大和合而生，段食所養。意所成之我得者，有形之色身，由心所成，具足四肢，諸根完具。無形之我得者無有形體，由想所成……我教導法於汝等為使捨斷諸我得，當你修習此教法，便可捨斷雜染之諸法，增長清淨之諸法，於現法自證、現證，得入住於廣大圓滿之智……若有人思惟，如此修習是住於苦，並非如此；相反地，如此修習可住於喜悅、歡喜、輕安、正念、正知、安樂。
佛陀由此又繼續講到輪迴之際，此三種我得之中任何一種可承繼另外一種。如此一來，不可能主張三種我得之一為真實，而餘皆不實，人們只能說其中的任何一種與其他兩種不相兼容。這正如由牛而有牛乳，由乳而有酪，由酪而生酥，由生酥而有熟酥。對其中任何一種的特性，僅適用於該種產物，而不能用於其他，然而，各種產物間又不是彼此無關的。
阿難：此等世間用法、世間語辭、世間共稱、世間敘述法，如來用之，不誤其意。（D.9）
註釋
佛陀在覺悟後不久，首先以如來（tathāgata）一詞自稱，後來他也用於阿拉漢。註釋書中對此有各種不同的解析：「因為他是『如來』（tathāgato），依渴望覺悟，如過去諸佛所作；因為他是『如去』（tathā gato），依修習與證悟，依過去諸佛之道；因為他是『如相來』（tatha-lakkhaṇaṃ āgato），遇實相之相。」
世間形成的時期稱為「成劫」，破壞的時期則為「壞劫」。
光音天是色界天之一，對應於第二禪。此處天人都是口中發出淨光來溝通，不用話語，沒有聲音也能以光教化他人故稱「光音」。佛經說劫初的人類，即由光音天而來。
吠陀為古印度婆羅門根本聖典的總稱。
三十二相：轉輪聖王身與佛身所具足的三十二種殊勝容貌與微妙形相。
尼乾陀是印度古代六師外道之一，此外道主張修苦行，離世間之衣食束縛。
「巴吉帝亞(pacittiya波逸提)」是輕罪之一種，若犯此罪，經懺悔則得滅罪。
「一搩手」是指張開拇指與中指尖的距離，佛陀的一搩手約二尺。
段食分粗、細兩種，飯面等為粗，酥油香氣等為細。
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發表於 2016-5-2 14:21:23
