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【疏】云何知先。繇生彼國。近事如來。如是大願。庶可希冀。
但得見彌陀。何愁不開悟。故以求願往生為先務之急也。
【演】但得見彌陀者。永明四科簡云。無禪無淨土。鐵床并鐵磨。
萬劫與千生。沒個人依怙。有禪有淨土。猶如帶角虎。現世為人師。
將來作佛祖。有禪無淨土。十人九錯路。陰境若現前。瞥爾隨他去。
無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟。 先務之急者。
孟子云。知者。無不知也。當務之為急。堯舜之知。而不遍物。急先務也。
【疏】云何守約。良以觀雖十六。言佛便周。佛雖至極。惟心即是。今聞佛名。
一心執持。可謂至簡至易。功不繁施。而萬法惟心。心清淨故。何事不辦。剎那運想。
依正宛然。舉念欲生。便登彼國。是則難成之觀。不習而成。故以持名念佛。
所守尤為要約也。天如謂大聖悲憐。直勸專持名號是也。
【演】觀雖十六。言佛便周者。十六觀經。題曰觀無量壽佛經者。以十六觀法。
不出依正主伴。佛是正報。舉正足以攝依。日。地。行樹。寶池等。無不攝故。
佛是化主。舉主足以攝伴。觀音。勢至。乃至九品往生。無不攝故。 佛雖至極。
唯心即是者。佛雖萬德果人。實不離當人現今一念。以心外覓佛。即邪魔故。
至簡至易者。一心執持。至簡而不繁。至易而不難。此守約也。 萬法唯心者。
古云。三界唯心。萬法唯識。又云。應觀法界性。一切唯心造。心清淨故。
何事不辦者。既得其本。不愁其末也。下文六句。正釋此句之義。 運想宛然者。
謂三昧既成。想行樹則行樹明。想寶池則寶池現。想菩薩則菩薩在前。想如來則如來宛爾。
以三昧心中隨心現相故。 舉念便登者。解脫長者言。我欲見阿彌陀佛。隨意即見。是也。此施博也。
大聖悲憐者。天如云。觀法理微。眾生心雜。雜心修觀觀想難成。大聖悲憐。直勸專持名號。
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發表於 2016-5-29 08:14:20
